Эротика: укит

Укиты относятся к числу самых малочисленных народов Саравака, и отличает их как группу то, что при такой малой численности они сохранили собственное название и собственный язык. Их относят к оранг улу, населению верховьев малайзийского Борнео, как называют общины внутренних районов саравакцы, в отличие от более многочисленных ибан, малайцев и китайцев. Даже внутри этой общей категории укитов легко не заметить: это небольшое население в верхнем течении речной системы Раджанг, которое обычно упоминается вскользь в конце списков, возглавляемых каян и кеньях.

Их прошлое связано с лесом. Укиты вели полукочевой образ жизни охотников и собирателей, перемещаясь по холмистому лесу, а не занимаясь земледелием на постоянно закрепленном участке берега реки. Колониальные чиновники и ранние этнографы Борнео имели обыкновение относить небольшие подвижные группы к пунанам, и укиты часто оказывались в этой путанице, а их собственная идентичность растворялась в чужой. В течение XX века, по мере того как государство подталкивало кочевые группы к оседлости, они переселились в постоянные общины вдоль рек. С тех пор верхнее течение Раджанга продолжает меняться вокруг них: лесовозные дороги и крупные гидроэлектрические плотины перекроили местность, которая прежде была доступна только на лодках.

Язык укитов относится к австронезийской семье и обычно причисляется к группе каджанг бассейна Раджанга, наряду с секапан и кеджаман, а не к каянскому и кеньяхскому языкам более крупных народов верховьев. Носителей языка осталось очень мало. Укиты, как правило, также пользуются малайским языком, а часто и языками соседей, среди которых живут, что позволяет повседневной жизни оставаться налаженной, но делает древний язык явно находящимся под угрозой исчезновения.

Как и большинство современных общин оранг улу, укиты в значительной степени приняли христианство, и древнее анимистическое представление о лесе и его духах отошло на второй план. Для народа столь малочисленного быть укитом означает опираться на родственные связи, на язык там, где он еще сохраняется, и на поддержание самого имени в употреблении, тогда как более легкий путь состоял бы в том, чтобы раствориться в идентичности более крупного соседа.