Эротика: цоу

Цоу занимают высокогорье вокруг Алишаня, в горах центрально-южной части Тайваня, и организуют свою жизнь вокруг одного строения. Хоса является главной деревней, а в её центре стоит куба, соломенный мужской дом на сваях, с огнём внутри, который не должен гаснуть, и священной фигой ёно, посаженной рядом как лестница для бога войны. Небольшие поселения разбросаны по хребтам, но они не независимы: каждое подчиняется хосе, а каждая семья принадлежит к патрилинейному клану со своим ритуальным домом и собственными охотничьими угодьями в лесу. Две хосы остаются действующими, Тапангу и Тфуя. Когда-то их было больше.

Их язык относится к австронезийским, и его значение несоразмерно числу людей, которые на нём говорят. На Тайване сохраняются самые глубокие ветви австронезийской семьи, относящиеся ко времени до расселения на Филиппины и в Тихоокеанский регион, и цоу является одним из самых расходящихся среди них. Менее семи тысяч человек зарегистрированы как цоу, а владеющих языком ещё меньше, поэтому язык теперь используется в школьных программах и сборниках гимнов. До 2014 года правительство причисляло соседних канаканаву и саароа к южным цоу, объединению, которое лингвисты уже начали разделять; теперь оба признаны самостоятельными народами.

Большинство цоу являются христианами, пресвитерианами или католиками, и это не столько вытеснило старый календарь, сколько существует параллельно с ним. Хомеяя, ритуал сбора проса, является делом клана, проводимым в семейном ритуальном доме, поскольку просо является культурой, несущей священное значение. Майасви принадлежит всей хосе: некогда связанный с войной и возвращением отрядов набега, сегодня это ежегодное событие, когда мальчиков приводят в мужской дом, а богов официально приветствуют и затем провожают обратно.

Два обстоятельства определили облик современных цоу больше всего остального. Японская колониальная администрация в 1912 году завершила строительство лесовозной железной дороги в Алишань и отобрала кипарисовые леса, среди которых они жили. Затем в 1954 году националистическое правительство казнило Уонгу э Ятауюнгану, учителя, композитора и главу волости цоу, выступавшего за индигенное самоуправление; это убийство эпохи Белого террора до сих пор служит для общины точкой отсчёта.

Деревня Шанмэй заслуживает внимания по более тихой причине: в 1990-е годы её жители закрыли участок реки Данайи для рыбной ловли посторонних и сами следили за ним, пока рыба не вернулась, а затем открыли его на своих условиях. Это ответ цоу на положение чужого пейзажа.