Эротика: тлинкиты

Тлинкиты называют себя Лингит, Народ приливов, и название говорит о том, где они живут: на островах и берегах фьордов узкой полосы побережья Аляски, где тропический лес спускается прямо в солёную воду, а море даёт большую часть пищи. Их территория простирается от залива Якутат на юг через Александровский архипелаг до границы земель хайда и цимшиан, а меньшая группа внутренних тлинкитов живёт за прибрежными горами, вокруг Теслина и Атлина, в Юконе и на севере Британской Колумбии. Язык тлинкитов относится к семье на-дене, дальней родственнице внутренних атабаскских языков, но совсем на них не похож: он тональный, насыщен эжективными и увулярными согласными и сегодня сохраняется небольшой стареющей группой носителей с детства и упорной когортой взрослых учеников.

Тем, что делает тлинкита тлинкитом, является клан. Общество матрилинейно и делится на две половины, Ворон и Орёл (в некоторых общинах Волк), и человек принадлежит к клану своей матери на всю жизнь. Каждый клан владеет гербами, именами, песнями и историями, которые в совокупности называются ат.оов, и использование чужого герба без разрешения по-прежнему является серьёзным проступком. Традиционно человек вступал в брак с противоположной половиной, и именно противоположная половина хоронит умерших: на поминальном празднике ку.ээкс', или потлаче, принимающий клан кормит другую сторону и вознаграждает её за траурную работу, которую она выполнила. Эта взаимность является двигателем всей системы, и она до сих пор работает в общинных залах Джуно и Хуны. Плащи Чилкат и Рейвенстейл, соткани из шерсти горного козла и коры кедра, а также резьба в стиле формлайн на столбах, шляпах и гнутых деревянных коробах являются видимым воплощением этого владения, а не украшением.

Историческая хроника представляет собой историю сопротивления. Воины в деревянных пластинчатых доспехах сражались с русскими силами в Ситке в 1802 и 1804 годах, и отход клана Киксади из форта до сих пор помнят и отмечают. После продажи Аляски в 1867 году военно-морской флот США обстрелял деревню Ангун в 1882 году, и флот официально извинился за этот поступок только в 2024 году. Из этого выросла организация: Братство коренных жителей Аляски, основанное в Ситке в 1912 году, стало одной из первых организаций защиты гражданских прав коренного населения в Соединённых Штатах, а показания тлинкитской активистки Элизабет Ператрович продвинули Закон Аляски о борьбе с дискриминацией 1945 года, почти на два десятилетия раньше федерального. Религия следовала той же схеме избирательного усвоения. Многие тлинкиты приняли русское православие в конце XIX века, отчасти потому, что православная церковь терпела язык, тогда как пресвитерианские миссии этого не делали, и обе церкви до сих пор стоят в Ситке и Хуне. Масло из олахона, икра сельди на ветках тсуги и вяленый лосось на столе показывают, какой мир пришёл первым.