Эротика: татхера

Тхатхера являются ремесленниками-кузнецами северной Индии, работающими молотом и наковальней, сообщество, название которого звучит как его ремесло: размеренный стук по латуни, меди и колокольной бронзе, из которых выколачивают горшки, сосуды для воды и тарелки. Их определяет не долина и не река, а мастерская. Семьи тхатхера рассеяны по Пенджабу, Харьяне, Уттар-Прадешу, Бихару, Раджастхану, Мадхья-Прадешу и Гуджарату, а также по ту сторону границы, в пакистанском Пенджабе, и говорят на том индоарийском языке, который их окружает: пенджаби, хинди или урду. Их объединяют ремесло, каста и браки. Как и родственные им касера, тамракар и кансари, они составляют эндогамную профессиональную касту, и на протяжении большей части своей истории мальчик из семьи тхатхера учился ремеслу у наковальни отца, а не в какой-либо школе.

Религия следует за географией. В Индии большинство тхатхера исповедует индуизм, а в Пенджабе, где находится самый известный центр ремесла, индуистские и сикхские семьи работают бок о бок. В Пакистане они мусульмане. Вера и ремесло переплетаются в самих сосудах: тарелки из канса (колокольной бронзы) и медные лоты являются ритуальными предметами не меньше, чем кухонной утварью, их берут с собой в храмы и на свадьбы, и поддерживает их древнее аюрведическое убеждение, что пища, съеденная с колокольной бронзы, полезнее для здоровья. Тхатхера, по сути, изготовители инструментов домашней религии.

Определяющей главой их истории является Джандиала Гуру, город под Амритсаром. В начале XIX века махараджа Ранджит Сингх поощрял переселение в этот город квалифицированных металлистов, многие из которых прибыли из Кашмира, и квартал узких переулков наполнился кузницами. С тех пор метод почти не изменился. Металл плавят в плоские слитки, куют в тонкие листы, затем нагревают и снова бьют над изогнутой наковальней, пока не появится миска или высокий гагар, поверхность которого покрыта тысячами ударов, и только потом полируют песком и тамариндом до блеска. В 2014 году ЮНЕСКО внесло это ремесло в Список нематериального культурного наследия, став первой индийской ремесленной традицией в этом списке. Признание пришло поздно. Нержавеющая сталь и алюминий еще в конце XX века опустошили большинство мастерских, и многие тхатхера перешли к торговле или наемному труду.

Тем не менее ремесло не умерло. Государственные программы возрождения и дизайнерские проекты теперь направляют латунь, кованую вручную, на городские кухни, где она продается именно потому, что ее не делала машина. Некоторые молодые тхатхера, которые никогда не держали молот, возвращаются к наковальне, а поверхность сосуда из Джандиалы, покрытая вмятинами, стала отличительным знаком, а не недостатком. Тхатхера остаются тем, чем были всегда: народом, чьи удары слышно с другого конца улицы.