Эротика: суниды

Сунуды получили своё название от древнего монгольского клана, и сегодня это название также обозначает место. Быть сунудом означает происходить из двух знамён Сёнид на сухой северной окраине Внутренней Монголии, где степь редеет к Гоби и доходит до границы с Монголией. По языку, религии и повседневным привычкам они являются монголами. Среди монголов это название указывает на определённую родину и на княжеские дома, которые некогда ею правили.

Это открытая степь, продуваемая ветрами, и скотоводство всегда определяло её облик. Овцы, козы, лошади и двугорбые верблюды являются основным рабочим скотом. Местная курдючная овца настолько известна, что ягнятина сунитской породы продаётся под этим названием по всему Китаю. Железная дорога и автомагистраль до пограничного пункта в Эрэнхоте проходят через земли сунудов, поэтому регион одновременно является удалённым пастбищем и одним из самых оживлённых торговых путей между Китаем и Монголией.

Сунуды говорят на монгольском диалекте группы чахар-шилингол. Он близок к стандарту Внутренней Монголии, поэтому местная речь легко звучит по радио, на телевидении и в школе. Почти все также пользуются мандаринским китайским, а сокращения преподавания на монгольском языке в 2020 году затронули эти знамёна так же, как и остальной регион. Религия следует общемонгольской модели: тибетский буддизм школы гелуг, наложенный на более древние обряды. Семьи по-прежнему собираются у овоо, каменной пирамиды на возвышенности. Там оставляют молоко и синие шёлковые шарфы, обходят её по часовой стрелке и просят дождя и здоровых стад.

История придала сунудам более значительную роль, чем позволяла бы их численность. В XVII веке они оказались между войнами Лигдана, последнего чахарского хана, и набиравшим силу маньчжурским государством. Вожди сунудов подчинились Цин, которые организовали их в Левое и Правое знамёна Шилингольской лиги под управлением собственных наследственных князей. Эта система просуществовала до XX века и породила Демчугдонгруба, князя Правого знамени Сёнид. В 1930-е годы он возглавил движение за автономию Внутренней Монголии, а позже стоял во главе монгольского правительства, созданного при поддержке Японии. До сих пор спорят о его наследии: одни называют его националистом, другие коллаборационистом.

Большинство сунудов сегодня живёт между двумя мирами, и поездка по знамёнам показывает оба. Есть кирпичные дома, огороженные пастбища, мотоциклы и грузовики для перегона стад. Войлочная гэр или хорошо скроенный дээл по-прежнему появляются на Наадаме, на свадьбах и на Цагаан Сар. Упадок пастбищ и программы переселения вытеснили многих скотоводов в города, такие как Сайхан-Тал и Эрэнхот. Тем не менее название знамени по-прежнему сообщает другому монголу, где пасли скот семьи этого человека.