Эротика: сото

Саултё известны французским прозвищем, а сами называют себя иначе, и расстояние между этими двумя названиями хранит большую часть их истории. Торговцы у порогов между озером Верхним и озером Гурон называли живших там анишинаабе саултёрами, «людьми водопадов». В XVIII и XIX веках эти семьи переселялись на запад вслед за меховой торговлей, уходя из Великих озёр в озёрный край к северу от Виннипега и дальше через паркленд осин Саскачевана. Сами они называют себя накаве. Они не являются отдельным народом от оджибве, а составляют его западную ветвь, и переселение на запад тихо разделило их образ жизни, не разделив то, кем они являются: одни остались при рыбе, охоте на пушного зверя и дикому рису на границе бореальных лесов, а другие взяли лошадей и бизонов и стали народом равнин, союзником кри и ассинибойнов в торговой сети, известной как Железная конфедерация.

Их язык, саултё, является западным диалектом оджибве и относится к числу наиболее устойчивых коренных языков прерий: в некоторых общинах на нём ещё говорят дома, пишут как латинскими буквами, так и силлабическим письмом. Обряды сохранились с не меньшим упорством. Мидевивин, общество целителей, действует через ступенчатое посвящение и свитки из берестяной коры, покрытые знаками, которые напоминают песни, уже отчасти известные человеку. На равнинах Танец солнца, который саултё Саскачевана обычно называют Танцем дождя, продолжался на протяжении десятилетий, когда канадский закон запрещал подобные собрания. Англиканские и католические миссии появились рано и оставили общины, которые существуют до сих пор; для многих семей христианство существует рядом со старой практикой, а не заменяет её.

Две даты определяют политическую хронику. В 1817 году Пегис, вождь группы, пришедшей на запад из Сол, подписал соглашение с лордом Селкирком на Ред-Ривер и помог поселенцам выжить в самые тяжёлые годы. В 1871 году лидеры саултё поставили свои подписи-знаки на Договоре 1 в Лоуэр-Форт-Гэрри, первом из нумерованных договоров, и за ним последовали система резерваций, система пропусков и интернаты, ни один из которых не был обещан в текстах договоров. Родство по-прежнему ведётся по додему, клану, который человек наследует от отца, и это определяет, кто считается родственником далеко за пределами собственной общины. А женщины саултё превратили цветочную вышивку бисером с завитками в такую узнаваемую подпись, что музеи до сих пор определяют предметы только по ней.