Эротика: опата

Опата были земледельцами речных долин, и этот факт определил почти всё остальное в их жизни. Их территория составляет восточную половину нынешней Соноры на северо-западе Мексики, где реки Соноа, Моктесума и Бависпе текут на юг от Сьерра-Мадре-Окциденталь через жаркие колючие заросли, в которых пойма ценится дороже горы. Они жили в компактных поселениях, растянувшихся вдоль этих рек, отводили от них оросительные каналы и выращивали кукурузу, фасоль, тыкву и хлопок в таком масштабе, что это поразило первых испанцев, прошедших через эти места в 1530-х и 1540-х годах. Экспедиция Коронадо пересекла долину в 1540 году, а название штата обычно возводят к тому, как называлась эта долина. Среди народов северо-запада они были многочисленными и оседлыми, в регионе, где многие соседи не были ни тем ни другим. Само название опата попало в испанский язык окольным путём, от соседей, говоривших на языке оодам; крупнейшая ветвь называла себя тегима.

Их язык образовывал собственную ветвь юто-ацтекской семьи, объединяясь с эудеве и достаточно близко стоя к яки, майо и тараумара, чтобы отнести их к одной более широкой группе. Носители эудеве занимали западную и южную окраину земель опата, а носители языка хова, более высокие местности. Иезуиты добрались до долин в 1620-х годах и за одно поколение организовали поселения как миссии, и католицизм укоренился: после 1767 года, когда орден был изгнан, он оставался основой общественной жизни, включая праздники. Около двух веков опата воевали с набегами апачей, и воевали как союзники испанской короны, а затем Мексики, служа в президиальных отрядах в качестве оплачиваемых солдат. Это положение было реальным и одновременно разъедающим. Чем теснее была интеграция, тем труднее становилось отличить на бумаге поселение опата от метисского, и когда в 1820 году вспыхнуло восстание, его подавили, а лидера казнили. Потери земель продолжались на протяжении всего оставшегося века. Язык замолк в XX веке, и последние его свободно владеющие носители ушли примерно к середине столетия, поэтому об опата так часто пишут в прошедшем времени. Но народ не принадлежит прошлому. Потомки до сих пор живут в тех же речных поселениях центральной и восточной Соноры, десятки тысяч человек заявляют об этой идентичности в последних мексиканских переписях, и продолжается работа по возвращению языка со страниц книг в повседневное употребление.