Эротика: семак-бери

Семак бери получили своё название от места, откуда происходят: на своём языке semaq означает «люди», а beri означает «лес». Это один из наименьших народов оранг асли на Малайском полуострове, насчитывающий несколько тысяч человек. Большинство живёт во внутренних районах Паханга и Тренггану, вдоль долин рек, где низинный тропический лес теперь граничит с лесовозными дорогами, мелкими каучуковыми участками и масличными пальмами. Их язык относится к южной ветви аслийских языков австроазиатской семьи. Поэтому он является дальним родственником кхмерского и монского языков и не имеет ничего общего с малайским языком, на котором говорят на всех рыночных базарах вокруг. Ближайшие родственники языка семелаи и темок, на которых говорят небольшие общины далее на юге Паханга. Большинство семак бери также говорят по-малайски, который используют в школе, в торговле и при общении с чиновниками. Правительство Малайзии относит их к сенои, одной из трёх официальных категорий оранг асли, однако этот ярлык подходит плохо. Обычно сенои представляют себе как земледельцев на холмах. На протяжении большей части известной истории семак бери жили как кочующие собиратели, по образу жизни ближе к народам семанг, таким как их соседи батек.

Эта более ранняя жизнь строилась на движении. Небольшие группы переходили с места на место по лесу и ставили быстрые шалаши из листьев. Они охотились на обезьян, белок и птиц с помощью духовых трубок и отравленных дротиков, ставили ловушки, ловили рыбу и выкапывали дикие клубни. Ротанг, смолы и ароматная древесина агарового дерева сплавлялись вниз по реке малайским торговцам в обмен на рис, соль, ткани и железные инструменты, а некоторые группы расчищали небольшие участки под горный рис или маниок, когда это было им удобно. В течение двадцатого века лес вокруг них сокращался. Переселение в постоянные деревни под управлением федерального департамента оранг асли, наряду с лесозаготовками и крупными проектами освоения земель, положило конец полноценному кочевому образу жизни почти для всех. Сегодня семьи сочетают наёмный труд, добычу каучука и работу на плантациях с сохраняющимся сбором лесных продуктов. Лес по-прежнему важен для них как кладовая, источник дохода и мера того, кем они являются. Верования устроены так же многослойно. Более древнее мировоззрение утверждает, что лес полон духов и сил, требующих уважения, и болезнь или несчастье могут потребовать обращения к целителю, который напрямую взаимодействует с этими силами. Ислам распространился благодаря государственной работе с населением, поэтому некоторые семьи теперь мусульмане, а другие придерживаются старых обычаев.