Эротика: пунан-ба

Первое, что пунан бах сообщают посторонним, это то, кем они не являются. По всему Борнео ярлык «пунан» приклеивают к кочевым лесным собирателям, и администраторы, миссионеры и этнографы более века записывают пунан бах под этой рубрикой. Они решительно отвергают её. Это речные люди, обитатели длинных домов и рисоводы, осевшие на среднем Раджанге в Сараваке с незапамятных времён, насколько простираются их собственные предания, а предания эти очень древние: по их словам, они жили на этой воде раньше, чем ибаны поднялись вверх по реке, раньше раджей Брук, раньше чего-либо записанного. Название происходит от Бах, притока Раджанга ниже Белаги, и главные общины до сих пор располагаются близ его устья, а родственные длинные дома стоят на Биау и ближе к Бинтулу на побережье. Их всего несколько тысяч. Язык их австронезийский, входит в небольшую группу каджанг среднего Раджанга, куда также относятся секапан, кеджаман и лаханан: он достаточно близок к языкам этих соседей, чтобы считать их очень давними спутниками, и достаточно далек от языков кайанов и ибанов, чтобы держаться обособленно.

Резче всего их от ибанов ниже по течению отличает ранг. Общество пунан бах многослойно, а не эгалитарно: есть аристократическая прослойка, большинство простолюдинов и бывший порабощённый класс, взятый на войне или за долги, причём знатные семьи занимают покои в центре длинного дома и обладают ритуальной властью, связанной с этим положением. Ранг определял брак и, что особенно заметно, смерть. Умерших высокого ранга подвергали вторичному погребению: очищенные кости помещали в камеру, вырезанную у верхушки клириенга, одиночного ствола железного дерева, поставленного вертикально и резного по всей длине. Некоторые ещё стоят в бассейне Раджанга, серые и расколотые, переживая семьи, которые их поставили. Большинство пунан бах сегодня христиане, и церкви находятся внутри поселений длинных домов, хотя погребальные обряды и старый словарь души оказались труднее вытеснить, чем доктрину. После лесозаготовительного бума 1970-х годов и череды плотин, построенных выше по реке, наёмный труд увлёк людей в Бинтулу, Сибу и города ниже по течению, и длинный дом стал местом, куда многие возвращаются, а не местом, где живут круглый год. Рис по-прежнему сажают. Ранг по-прежнему известен, в том числе тем, кто скажет, что он больше не важен.