Эротика: синьмун

Синь мунь являются небольшим горным народом северо-запада Вьетнама. Веками они жили рядом с более крупным и могущественным соседом, но сохранили собственное название, язык и домашнюю религию. Сами они называют себя Пуок (Puộc) или Пуа (Pụa). На протяжении поколений чёрные тхай, правители долин, называли их Са (Xá), собирательным обозначением горных народов группы мон-кхмер, которое также указывало на более низкое социальное положение. Большая часть истории синь мунь сводится к этим отношениям.

Их селения в основном расположены в провинции Шонла, в таких округах, как Йенчау, Майшон и Шонгма. Небольшие группы живут в Дьенбьене, а также есть община за границей, на севере Лаоса, где они официально известны как ксингмул. Во Вьетнаме по переписи 2019 года насчитывалось около 29 000 синь мунь. Их язык относится к кхмуйской ветви австроазиатской семьи, поэтому ближайшим крупным родственником является кхму, хотя окружающие их народы говорят на тайских языках. Большинство взрослых синь мунь свободно говорят на тхайском языке, а живущие у границы часто знают также лаосский. Обычно выделяют две ветви: синь мунь да и синь мунь нгет.

В рамках старой тайской системы муанг общины синь мунь были обязаны трудом и данью тхайским вождям, а давление ассимиляции никогда не ослабевало. Это видно в их домах на сваях, построенных с округлыми крышами в форме панциря черепахи, характерными для чёрных тхай, и в женской одежде, которая почти полностью следует тхайскому стилю. Домашняя религия устояла. Каждая семья держит своих предков рядом с собой. Болезни, урожай, строительство дома и брак требуют подношений предкам и духам, которые, как считается, делят с людьми землю и дом.

Земледелие традиционно означало горные поля с суходольным рисом и кукурузой, поливной рис там, где позволяет дно долины, а также собирательство и охоту в лесу. Плетение из бамбука и ротанга является ремеслом, которым люди по-настоящему гордятся. Брачный обычай традиционно требовал, чтобы новый муж некоторое время жил и работал в семье жены, прежде чем пара переезжала в дом его родителей. Это превращает свадьбу в долгое соглашение между двумя домохозяйствами, а не в однодневное событие. Сегодня товарные культуры делят склоны с рисом. Молодые синь мунь переходят между вьетнамской школой, региональной жизнью, где доминируют тхай, и языком, на котором по-прежнему говорят дома.