Эротика: иснеги

Иснег представляют собой речной народ Апаяо, самой северной провинции Филиппинской Кордильеры. Их южные соседи высекали горные склоны в рисовые террасы. Иснег же построили свою жизнь вдоль реки Апаяо и её притоков: они передвигаются на долбленых лодках, ловят рыбу в глубоких заводях и выращивают горный рис на расчищенных участках леса по чередующемуся циклу. Название обычно объясняют как происходящее от слов, означающих отход вглубь материка. Это подходит народу, который на протяжении веков удерживал внешние силы на расстоянии.

Их язык, исняг, относится к северолусонской ветви австронезийской семьи. Он ближе к ибанагу и итавису, на которых говорят в соседней долине Кагаян, чем к илоканскому, хотя большинство иснег также говорят на илоканском, общем языке севера. Речь меняется от одного речного поселения к другому, и жители горных городов, таких как Каланасан и Кабугао, узнают друг друга по акценту и словарю.

Расстояние определило их историю. Испанские миссионеры, продвигавшиеся вверх из долины Кагаян, никогда надолго не удерживали внутренние районы, а охота за головами всё ещё была частью жизни иснег, когда пришли американцы. Американцы сделали Апаяо подпровинцией прежней Горной провинции. Позже её присоединили к Калинге как единую провинцию, а в 1995 году Апаяо стала самостоятельной провинцией, основным населением которой являются иснег.

Большинство иснег сегодня христиане, католики или протестанты, но древние верования о духах леса, реки и домашнего очага не исчезли. Ритуальные специалисты когда-то имели дело с этими силами через подношения и распевные молитвы, и семьи в некоторых местах до сих пор обращаются к ним. сай-ам был главным общинным пиром древней жизни иснег. Его устраивали после успешного набега, он собирал людей вместе для игры на гонгах, танцев и совместной трапезы, что укрепляло связи между семьями по берегу реки.

Традиционный дом, бинурон, стоит на крепких сваях под крутой крышей, которую часто сравнивают с перевернутой лодкой, что соответствует народу, чьими дорогами были реки. Большая часть сведений внешнего мира о древнем земледелии, обрядах и языке иснег происходит от бельгийского миссионера Мориса Ванаверберга, который жил среди них и писал о них в XX веке. Сами иснег передают эти знания дальше на своих условиях, в городах, которые сейчас соединены дорогами, но по-прежнему смотрят на воду.