Эротика: санка

Санка были кочующими семьями, которые работали в горах и речных долинах Японии по меньшей мере с XIX века и до первых лет после Второй мировой войны. Затем их кочевая жизнь прекратилась, и они слились с оседлым японским населением. Сегодня общин санка не существует. От них остались название, след полицейских записей и фольклорных заметок и легенда, которая разрослась намного больше, чем люди, стоявшие за ней. Это слово никогда не было их собственным. Его иероглифы намекают на горное логово, а сам термин был ярлыком, которым пользовались полиция и газеты. В нём заключалось подозрение, которое оседлое общество питало к любому человеку без постоянного адреса. На местах людей, скрывавшихся за этим ярлыком, часто называли по их ремеслу: в некоторых округах как Мицукури (плетельщики корзин) или Минаоси (починщики корзин). Они плели и чинили бамбуковые корзины для веяния зерна, на которые опирались крестьянские хозяйства, делали другие изделия из бамбука и ловили рыбу в реках. Они перемещались между стоянками на берегах рек и торговали своим трудом с соседними деревнями. Они говорили по-японски, и отличал их не отдельный язык, а способ зарабатывать на жизнь.

Современное государство сомкнуло кольцо вокруг этого образа жизни. Регистрация домохозяйств эпохи Мэйдзи и преследование бродяжничества рассматривали людей без зарегистрированного жилья как проблему, а пресса регулярно связывала санка с кражами. Фольклористы, в том числе Янагита Кунио, с осторожным интересом обращались к ним уже в начале XX века. Затем в 1930-х годах писатель Мисуми Кан сделал санка популярной сенсацией. Его рассказы и предполагаемые полевые отчёты описывали тайные законы, скрытую иерархию подчинения и даже собственную письменность. Позднее он представил этот материал как научный труд, а более поздние исследователи сочли значительную его часть вымыслом. Откуда пришли санка, так и не выяснено. Теории варьируются от крестьян, изгнанных голодом или войной, до уцелевших представителей более древнего населения, и доказательства не подкрепляют твёрдо ни одну из них. Многие учёные сомневаются, что санка вообще были этнической группой, и рассматривают их скорее как социальную и профессиональную категорию японской сельской бедноты. После войны регистрация домохозяйств и стремительная индустриализация деревни оставили мало места для кочевой жизни. К концу XX века санка перестали существовать как узнаваемая группа. Они продолжают жить в фольклористике, романах и кино, где более трудная задача состоит в том, чтобы отделить трудовые семьи, которые чинили корзины у реки, от романтических разбойников, придуманных для читателей.