Эротика: рюкюсцы

Рюкюцы являются коренным народом длинной дуги островов, которая тянется на юго-запад от Кюсю в сторону Тайваня, цепи, которая примерно четыре с половиной века была самостоятельным королевством, платившим дань китайским династиям Мин и Цин, пока домен Сацума на юге Японии незаметно её ущемлял. Эта двойственная ориентация является ключом к их пониманию. Они не являются просто японцами с региональным акцентом; они являются самобытным народом, чьё королевство было аннексировано в 1879 году, чья земля стала единственным наземным сражением, которое велось на японской территории в 1945 году, и который находился под прямым американским военным управлением до 1972 года. Каждая из этих дат оставила след, который не стерся.

Рюкюские языки (амами, окинавский, кунигами, мияко, яэяма и ёнагуни) являются родственными языками японского, а не его диалектами. Они отделились от общего предка более тысячи лет назад и взаимно непонятны современному японскому, а в значительной степени и друг другу; носитель ёнагуни и носитель амами не могут поддержать разговор на своих языках-наследиях. ЮНЕСКО классифицирует все шесть как исчезающие. Послевоенное обучение на стандартном японском в сочетании с более ранней, довоенной практикой наказания детей за разговор на местном языке привело к тому, что свободно говорящие сосредоточены среди пожилых людей, хотя движения за возрождение языков на Окинаве и в отдалённых островах набрали силу за последние два десятилетия.

Религиозная жизнь сосредоточена вокруг системы, которая старше самого королевства и организована вокруг женщин-специалистов по ритуалам. Норо служат общинным святилищам и священным рощам, называемым утаки; юта работают духовными посредниками, к которым обращаются по поводу болезней, предков и семейных проблем. В основе лежит почитание предков, и семейная гробница, часто большое сооружение в форме черепашьего панциря, функционирует как место собраний, а не просто как могила. Буддийские и синтоистские элементы были наслоены в период королевства и после него, но коренная основа сохранилась глубоко внизу и остаётся действующей.

Внутренние различия имеют значение. Амами была отделена от королевства Сацумой в 1609 году и с тех пор управляется вместе с Кагосимой, что делает её культурное притяжение к северу сильнее, чем у Окинавы. Мияко и Яэяма, расположенные далеко на юге, имеют собственную историю тяжёлого налогообложения при королевстве и более острое ощущение периферийности по отношению к Нахе. Сами окинавцы разделены между главным островом и небольшими северными общинами, говорящими на кунигами. Считать «рюкюский» единой идентичностью является удобным упрощением; люди внутри неё не всегда согласны, что это определение им подходит.