Эротика: пуми

Пуми называют себя принми, название, которое обычно переводится как белые люди, и они относятся к числу самых малочисленных официально признанных национальностей Китая: чуть более сорока тысяч человек, большинство из которых живут в горной местности на северо-западе Юньнаня, где реки Нуцзян, Ланьцан и Цзиньша текут на юг параллельными ущельями. Их деревни расположены высоко, в Ланпине, Нинлане, Лицзяне, Юнсине и Вэйси, на склонах, где выращивают ячмень, гречиху, кукурузу и картофель, а не влажный рис. Собственные предания и лингвистические данные указывают на север. Принми относится к цянской группе тибето-бирманской семьи и ближе к языкам высокогорья Сычуани, чем к любым языкам соседей бай, наси или йи, а из этого следует история пастушеских народов, которые на протяжении многих веков двигались на юг с Цинхай-Тибетского плато. Китайские источники на большей части этого времени записывали их под общим ярлыком сифань, который охватывал множество народов и не проясняя ни одного из них. Название пуми появилось лишь в 1960 году и не вышло за пределы провинциальной границы: носители принми по другую сторону границы, в Мули и Яньюане в провинции Сычуань, были отнесены к тибетцам. Одни и те же люди имеют разную официальную идентичность в зависимости от того, с какой стороны границы находится их деревня.

Религия идёт по двум путям, которые большинство семей не считает противоречащими друг другу. Тибетский буддизм гелуг пришёл вместе с монастырскими владениями вокруг Мули и по-настоящему является их собственным; таковой же является и более древняя местная практика, которую ведут ритуальные специалисты хангуй, произносящие тексты по памяти и занимающиеся делами предков, очага и горы. Самое ясное её выражение есть похоронный обряд, на котором овцу кормят зерном и спиртным, обращаются к ней, а затем убивают, и её задача состоит в том, чтобы вести умерших обратно по пути миграции к предковой земле на севере. Маршрут читают вслух, место за местом. Дома строятся из бревен, сложенных в сруб, вокруг центрального очага, по бокам которого стоят два столба, один из которых понимают как мужской, а другой как женский, и очаг получает подношение, прежде чем кто-либо начнёт есть. В тринадцать лет ребёнка приводят к нему на обряд штанов или юбки: он стоит одной ногой на мешке с зерном, а другой на свиной тушке, пища и богатство под ногами, и уходит одетым как взрослый. Некоторые семьи пуми возле озера Лугу переняли практику брака с посещением, принятую у их соседей на. Новый год является сезоном забоя скота, и свинью прессуют плоской и засаливают целиком, чтобы хватило на весь год.