Эротика: рауте

Раути являются одними из последних народов Непала, которые до сих пор отказываются от земледелия. Одна группа из нескольких десятков семей кочует по лесистым холмам центральной и крайней западной части страны. Они разбивают лагерь в полосе леса на недели или месяцы, а затем уходят дальше. Они называют себя царями леса, и это звучит как заявление о независимости, а не как романтический образ. Земля не является тем, чем можно владеть, поля не являются тем, что нужно пахать, а деревня является местом, куда приходят для торговли, а не местом для жизни.

Их существование опирается на два навыка. Мужчины охотятся на обезьян, главным образом на лангуров и макак-резус, используя сети, и мясо делится между всеми в лагере. Раути также вырезают из лесной древесины деревянные миски, ящики и другую домашнюю утварь и обменивают её у фермеров с холмов на зерно и другие основные продукты. Этот обмен связывает раути с оседлыми соседями на протяжении поколений, хотя каждая сторона сохраняет дистанцию.

Язык раути, который носители также называют камчи, относится к сино-тибетской семье. Его ближайшими родственниками являются языки раджи и равати, языки других малочисленных лесных народов по обе стороны границы между Непалом и Индией. В регионе, где доминирует непальский язык, он представляет собой небольшую и изолированную ветвь, и большинство раути при общении с посторонними пользуются непальским. Их религия сосредоточена на лесе, с индуистскими элементами, перенятыми у соседей. Смерть в лагере является сигналом к уходу: группа хоронит своих мертвых и отправляется дальше.

Не все раути до сих пор кочуют. Оседлая община живёт в районе Дадельдхура и ведёт хозяйство почти так же, как окружающие её деревни. Различие между двумя группами поднимает реальный вопрос о том, что требуется для того, чтобы быть раути. Кочующая группа насчитывает всего около 150 человек. Непальское государство признаёт раути коренной национальностью и выплачивает им пособие. Неоднократные предложения осесть, получить землю и отправить детей в школу в основном были отклонены. Лагеря настороженно относятся к посторонним, а глава группы, мукхия, общается с чиновниками и журналистами. Раути мало что просят у государства, кроме доступа к лесу, а этот лес продолжает сокращаться по мере того, как дороги и фермы продвигаются в его глубь.