Эротика: пулая

Пулаяры являются одной из крупнейших общин далитов Кералы, и на протяжении большей части своей зарегистрированной истории их идентичность была связана с рисовым полем. Они пахали, сажали и убирали заливные рисовые поля Траванкора, Кочина и Малабара, но не владели ими. При старом порядке помещичьих землевладельцев семьи пулая были привязаны к имениям как сельскохозяйственные рабы, продавались и закладывались вместе с землёй, которую обрабатывали. Кастовые правила обязывали их держаться на определённом расстоянии от высших каст на дороге, не допускали их в храмы и школы и даже определяли, что им можно носить. Они говорят на малаялам, дравидийском языке всего штата, тогда как общины пулая в соседнем Тамил Наду пользуются тамильским. Что отличало их от соседей, всегда была каста, а не язык. Большинство исповедует индуизм, и их поклонение сосредоточено как на местных богинях и духах предков, так и на богах храма, к которым их долго не допускали. Значительное христианское меньшинство восходит к XIX веку, когда протестантские миссии предлагали образование, которое больше никто не давал. Старые этнографии перечисляют множество внутренних делений, среди них тханда пулаи, названные по травяным юбкам, которые когда-то носили их женщины. В северной Керале близкородственные черумары занимали то же место в сельском обществе, а холмовые пулаи нагорья Иддукки официально значатся отдельно как зарегистрированное племя.

Рабство было отменено законом поэтапно: в Британском Малабаре в 1843 году, а в Кочине и Траванкоре в 1850-х годах. Но свобода на бумаге мало что изменила в полях. Поворотным моментом стал Аййанкали, пулая из Венганура близ Тируванантапурама. В 1893 году он проехал на запряжённой волами повозке по общественной дороге, которой его каста не имела права пользоваться, и этот вызов до сих пор помнят по всей Керале. Затем он возглавил сельскохозяйственных рабочих, отказавшихся работать, пока дети пулая не будут допущены в школы. Он также основал Садху Джана Париполана Сангам в 1907 году и заседал в Народном собрании Шри Мулам Траванкора. В 1915 году в Перинаде, в Колламе, женщины пулая публично сорвали каменные бусы, обозначавшие их касту; этот поступок вошёл в память как движение Каллумала. Сегодня пулаяры являются зарегистрированной кастой в Керале. Многие по-прежнему работают сельскохозяйственными рабочими, но всё больше людей становятся учителями, служащими офисов и государственными служащими. Земельная реформа около 1970 года передала многим семьям участки, на которых они жили, но редко поля, которые обрабатывали их деды, и этот разрыв до сих пор движет кампаниями далитов за землю. Maha Sabha Керальских пулаяров поддерживает общину как заметную силу в политике штата.