Эротика: орочоны

Ороки являются конными лесными охотниками хинганских хребтов, тунгусоязычным народом, чьё название обычно переводят как люди горных гряд. Ещё в памяти живущих они перемещались по тайге на крайнем северо-востоке Китая верхом, охотясь на косуль, лосей и медведей. Они принадлежат к числу самых малочисленных из пятидесяти шести признанных в Китае национальностей: их менее десяти тысяч, и большинство живёт в Автономном хошуне ороков Хулунбуира во Внутренней Монголии и в лесных уездах Хэйлунцзяна вдоль Амура. Несколько родственных орочонов живут за рекой, в России, где перепись относит их к эвенкам.

Их язык относится к северной тунгусской группе и так близок к эвенкийскому, что лингвисты спорят, является ли он отдельным языком или диалектом. Письменности у него никогда не было. Большинство ороков моложе пятидесяти лет дома говорят на мандаринском китайском, а число свободно владеющих языком сегодня исчисляется сотнями. Материальная культура леса сохранилась лучше: конические жилища из берёзовых жердей, крытые берестой летом и шкурами косули зимой, берестяные лодки и колыбели, сшитые сухожилиями, а также шапка из головы косули, маскировочный головной убор охотника, сделанный из настоящей головы косули с оставленными ушами и рогами, ныне эмблема, которую ороки показывают посторонним. Стойбища строились вокруг улилэн, группы родственных домохозяйств, которые охотились сообща и делили каждую добычу поровну. Над ними стояли роды, а названия подгрупп давали речные долины: кумарчены с Кумара, бирарчены с Бира.

Религия ороков была шаманской. Огонь почитали как живого старейшину: в него никогда не плевали и не тыкали ножом. Медведя называли дедушкой, убивали только с ритуальным извинением, а его кости укладывали на древесный помост, а не в землю. Цины привлекали охотников-ороков в знаменные отряды Бутха в качестве разведчиков и солдат и делили их на конных и пеших ороков. Японская оккупация Маньчжурии была куда более жестокой: мужчин загоняли в лесные отряды и спаивали опиумом, и к 1945 году численность населения резко сократилась. Новое китайское государство расселило их по деревням в 1950-х годах, а в 1952 году шаманов уговорили провести последнюю церемонию, провожающую их духов. Последняя практикующая шаманка, Чуоннасуан, умерла в 2000 году. В 1996 году хошун запретил охоту и изъял ружья, завершив образ жизни, на котором держалась вся культура. Сегодня ороки занимаются земледелием, заготовкой леса, водят туристов и работают в местном управлении, а каждый июнь фестиваль огня Гулунмута собирает оленьи халаты, песни зандарен и повествовательные напевы мосукун, которые старшее поколение ещё помнит.