Эротика: онайда

Онейда называют себя Onyota'a:ka, Народ Стоящего Камня, по имени валуна, который, по преданию, следовал за ними из деревни в деревню и отмечал места, где они поселялись. Они являются одной из пяти основательниц наций Хаудэносауни, Конфедерации ирокезов, а их исконная территория представляла собой полосу в центральной части штата Нью-Йорк вокруг озера Онейда и ручья Онейда, между могавками на востоке и онондага на западе. На советах конфедерации они сидят вместе с кайюга в роли младших братьев, и этот порядок определяет очередность выступлений, а не престиж. Общество строится по материнской линии: три клана, Волка, Черепахи и Медведя, передаются от матери к ребенку, а клановые матери обладают правом назначать вождей и смещать их.

Язык онейда относится к северноирокезской группе и близок к могавкскому. Он также входит в число наиболее исчезающих языков конфедерации. Оставшиеся носители языка как родного пожилые, в основном живут в Онтарио, тогда как школы погружения и курсы для взрослых в Висконсине и Нью-Йорке работают над тем, чтобы воспитать новое поколение говорящих.

Решающий разрыв произошел во время Войны за независимость Америки. Пока большая часть конфедерации встала на сторону Британии, онейда и тускарора сражались на стороне колонистов, понесли тяжелые потери при Орискани в 1777 году и доставляли кукурузу голодавшей армии Вашингтона в Вэлли-Фордж. Наградой стало медленное лишение земли. Штат Нью-Йорк провел серию договоров, которые отняли почти всю землю онейда вопреки федеральному закону, и к 1840-м годам нация раскололась на три части: одна крупная группа переселилась в Висконсин близ Грин-Бэй, другая к реке Темза в Онтарио, а остаток удерживался в Нью-Йорке на нескольких десятках акров. Эти три общины сегодня являются Нацией онейда в Висконсине, Нацией онейда Темзы и Индейской нацией онейда Нью-Йорка, каждая из которых самоуправляется под общим названием. Решение Верховного суда 1985 года подтвердило право онейда Нью-Йорка подавать в суд по поводу старых договоров, а последовавшая казино-экономика переформировала судьбу нации вокруг Вероны.

Религия действительно разделена. Пресвитерианский миссионер Сэмюэл Киркланд обратил многих онейда в 1760-е и 1770-е годы, а методистские и епископальные общины последовали за переселенцами на запад и север. Наряду с ними традиция Длинного дома, сформированная пророком сенека Хэндсом-Лейком, сохраняет церемониальный год: Середину зимы, Зеленую кукурузу и праздник Клубники. На общественных собраниях и встречах Длинного дома перьевая шапка густовех по-прежнему указывает на нацию: у мужчины онейда два пера стоят прямо, а одно свисает вниз. Не связанная с ними Община онейда, утопическая коммуна в XIX веке, которая превратилась в производителя столовых приборов, лишь заимствовала название у земли.