Эротика: ньямуса

Нямуса являются одним из самых малочисленных поимённо известных народов Южного Судана, земледельческой общиной Западной Экватории, самоидентификация которой опирается на язык, почти ни у кого больше не встречающийся. Этот язык, нямуса-моло, получает двойное название от двух своих диалектных общностей, нямуса и моло. Наиболее часто называемое число говорящих, относящееся к 1970-м годам, составляет около 1,200, и с тех пор никто не опубликовал надёжной цифры. В штате, где занде составляют крупнейшую группу, а мору, бака и мунду являются привычными названиями, нямуса редко попадают на карту.

Их речь прочно помещает их в семью. Нямуса-моло относится к центральносуданским языкам, входит в бонго-бака группу, а ближайшими родственниками являются морокодо, бели и модо, на которых говорят другие малые народы в приграничной местности Западной Экватории и штата Озёрный. Лингвисты рассматривают их как тесную группу, достаточно близкую, чтобы граница между языком и диалектом оспаривалась. Более широкая семья простирается далеко на запад, через языки бонго к языкам сара и багирми в Чаде. Она не связана с занде, который относится к убанги, и лишь отдалённо, если вообще, связана с нилотической речью динка на севере.

Этот уклад также определяет образ жизни. Народы этой группы являются земледельцами, а не скотоводами. Они выращивают сорго, просо, арахис, кунжут и маниок в лесистой саванне, где муха цеце давно затрудняет разведение скота, и дополняют урожай охотой, рыболовством и диким мёдом. У динка есть старое слово, юр, для чужаков такого рода, не имеющих скота, и оно до сих пор сохраняется в названиях ближайших языковых родственников нямуса, юр бели и юр модо.

История здесь была немилостивой к малым земледельческим народам. В XIX веке работорговцы и торговцы слоновой костью из Хартума создали укреплённые лагеря по всему региону и совершали набеги на окружающие деревни. В XX веке последовали две долгие гражданские войны, а после 2015 года бои снова докатились до Западной Экватории. Церкви, в основном англиканские и католические, сегодня являются публичным лицом религии в этом районе, и они, как правило, существуют наряду с более древними представлениями о предках, несчастье и исцелении, а не вытесняют их. Как сами нямуса выстраивают этот баланс, никогда подробно не описывалось. Как и большинство носителей малых языков Южного Судана, они живут сразу на нескольких языках: своём дома, языке более крупного соседа на рынке, джубском арабском на дороге, английском в школе. Сведения о них сводятся к классификации и подсчёту численности, что говорит больше о тех, кто вёл учёт, чем о самих людях.