Эротика: ндого

Ндого являются одним из небольших земледельческих народов Западного Бахр-эль-Газаля в Южном Судане, расселёнными вокруг города Вау и далее на запад вдоль дороги, ведущей к Дейм-Зубейру и Раге. Отличает их не столько численность, составляющая несколько десятков тысяч человек, сколько положение: они являются народом, говорящим на убангийском языке, на крайнем северо-востоке этой языковой семьи, живущим по соседству с гораздо более многочисленным нилотическим миром динка и луо. Их язык, также называемый ндого, входит в группу сере вместе с сере, бай, бвири и тагбу, а большая часть остальной семьи расположена к югу и западу, в Центральноафриканской Республике и бассейне Конго. В пределах региона язык имеет больший вес, чем подсказывает число его носителей. Соседние народы, такие как голо и бай, часто используют его как второй язык, а католические миссионеры рано приняли его для обучения и богослужения, что дало ему письменную форму и корпус печатных материалов.

Страна представляет собой латеритное плато и лесистую саванну, местность, где водится муха цеце, поэтому ндого являются земледельцами, а не скотоводами: сорго, маниок, арахис и кунжут, а в течение года их дополняют охота, рыбная ловля и дикий мед. Это различие с пасущими скот динка является экономическим, но имело и политические последствия. Посторонние давно объединяли ндого с баланда, креш, голо, банда и другими под названием Фертит, термином, который изначально был оскорбительным, а позднее частично был присвоен как региональная идентичность. В XIX веке экспансия азанде давила с юга, в то время как торговцы рабами и слоновой костью держали укреплённые лагеря по всему плато. Дейм-Зубейр до сих пор носит имя самого известного из них. Целые общины были рассеяны или поглощены, и нынешние ндого отчасти представляют собой воссоединившихся уцелевших. Колониальные администраторы позже переселили деревни вдоль дорог, отчасти для борьбы с сонной болезнью, поэтому поселения до сих пор тянутся вдоль них.

Большинство ндого являются католиками, наследием веронских миссионеров, обосновавшихся вокруг Вау в начале 1900-х годов, и церковь остаётся реальным институтом повседневной жизни: школа, клиника, место встреч и, не раз, убежище. Старые верования о предках и причинах несчастий не исчезли; они сохраняются в глубине и обращаются к ним, когда нужно объяснить болезнь или невезение. В 1980-е годы город Вау был разделён убийствами между вооружёнными правительством милициями фертит и динка этого города, а бои 2016 года вынудили десятки тысяч горожан, среди которых было много ндого, искать укрытия на территориях церквей и на объекте защиты ООН. Арабский язык является языком рынка Вау, но ндого остаётся языком дома и деревни.