Эротика: наге

Народ нагэ населяет Боаваэ и окрестные сельскохозяйственные угодья на холмах в центральной части Флореса. Они живут под вулканом Эбулобо, который возвышается над их деревнями и появляется во многих их историях. Принадлежность здесь многослойна: человек в первую очередь отвечает перед кланом и деревней, и только потом перед нагэ как целым. С 2007 года родина нагэ входит в состав регентства Нагекео, район, название которого объединяет нагэ с их соседями кео.

Нагэ является австронезийским языком. Он входит в ряд тесно связанных языков центральной части Флореса, с нгада с одной стороны и кео, энде и лио с другой. Лингвисты не всегда сходятся во мнении о том, где заканчивается один язык и начинается следующий. Люди используют индонезийский язык в школе, в церкви и при общении с государством, но дома, в полях и во время традиционных обрядов говорят на нагэ.

Большинство нагэ являются римско-католиками, что стало результатом миссионерской деятельности, охватившей Флорес в XX веке, и приходская церковь является неотъемлемой частью жизни деревни. Принятие католичества не отменило старых обязанностей. Люди по-прежнему серьёзно относятся к предкам, духам земли и угрозе колдовства. Во многих общинах пео, раздвоенный деревянный столб в ритуальном центре деревни, по-прежнему служит местом, где во время крупных клановых церемоний приносят в жертву буйволов. Вокруг Боаваэ традиционные собрания могут также включать эту, ритуальный поединок в боксе, в котором кулаки обёрнуты пальмовым волокном и который собирает зрителей из соседних деревень.

У нагэ также есть одни из самых ярких фольклорных традиций в восточной Индонезии. Они рассказывают об эбу гого: маленьких волосатых существах, живших в пещерах, название которых примерно означает бабушку, которая съедает всё, и которых, по преданию, истребили предки. Исследователи записали эти истории задолго до 2003 года, когда в Лианг Буа, на западе Флореса, были найдены останки очень маленького раннего человека, Homo floresiensis. Поскольку истории и находка казались совпадающими, учёные, изучающие происхождение человека, начали обсуждать фольклор нагэ. Это было необычное внимание к рассказам, которые жители деревень передавали из поколения в поколение.