Эротика: ифугао

Ифугао назвали себя по холмам: и- означает «народ, живущий в», пуго означает «высокогорье». Они живут в Центральной Кордильере на севере острова Лусон, в провинции, которая носит их имя, и в окружающих её долинах, а то, что сразу выделяет их, это инженерное сооружение. Террасированные заливные поля поднимаются по склонам гор за стенами из сложенного камня и утрамбованной глины, орошаемые каналами, которые ведут от участков леса под названием муйонг; эти участки принадлежат отдельным семьям, и семьи за ними ухаживают выше своих полей. Лес удерживает воду, вода питает рис, и семья, пренебрегающая своими деревьями, теряет урожай, поэтому владение землёй и управление водосбором являются одним и тем же решением. Долгое время террасы считались двухтысячелетними. Недавние раскопки вокруг Кианган показывают нечто более интересное: большая часть террасного рисоводства насчитывает всего несколько веков и быстро расширилась в XVII веке, когда люди переселялись в горы, а ифугао превратили защищаемое нагорье в рисовое хозяйство, в то время как испанские гарнизоны внизу неоднократно не могли удержать горы.

Единого языка ифугао не существует. Тували, аянган, амганад, батад и майояо являются близкородственными языками кордильерской ветви австронезийской семьи, взаимопонятными на границах, но не в центре, что примерно соответствует устройству общества ифугао: группа родства за группой родства, деревня за деревней, без вождя над ними, а споры улаживаются через посредника по имени монкалун. Богатство было публичным и дорогим. Семья кадангьян обретала статус, устраивая пиры, а доказательством служил хагаби, массивная резная скамья для отдыха, которую всё общество доставляло из леса домой. Большинство ифугао сегодня христиане, католики или протестанты, но старая религия не исчезла под этим слоем. Этнографы зафиксировали более тысячи названных божеств и духов предков; жрецы мумбаки по-прежнему читают молитвы во время урожая, болезней и похорон, а резные фигуры булул стоят в амбарах как хранители риса, их кормят кровью и рисовым вином. Худхуд, длинный певческий эпос, который ведёт один голос и которому отвечает хор, относится к жатве, поминкам и к богве, эксгумации и повторному обёртыванию костей родственника спустя годы после погребения. Генерал Ямасита капитулировал в Кианган в сентябре 1945 года. Давление сейчас тише: молодёжь уезжает в Манилу и на заработки за границу, террасы остаются без ухода, а те, что сохранились, фотографируют все, кто приезжает в Банауэ.