Эротика: мухаджиры

Мухаджиры являются единственной крупной общиной Пакистана, определяемой не предковой землёй, а путешествием. Название арабское и означает «мигрант», и оно намеренно созвучно с хиджрой, переселением Пророка из Мекки в Медину, что именно так первое поколение и воспринимало свой поступок, пересекая новую границу в 1947 году. Они прибыли из Объединённых провинций, Бихара, Дели, Хайдарабада Декан, Гуджарата и Центральных провинций, и большинство сошло с поездов и кораблей в Синде. Карачи, Хайдарабад, Суккур и Мирпурхас приняли их, а Карачи почти за одну ночь превратился в город мухаджиров. Их потомки живут там до сих пор, и именно там в основном и разворачивается эта история.

Что связывает внука бихарского железнодорожного служащего с внучкой хайдарабадского наваба, так это урду. Это индоарийский язык, близкий к хинди по грамматике, но записываемый на основе персидского письма и заимствующий литературную лексику из персидского и арабского языков. Пакистан сделал его национальным языком, что поставило мухаджиров в необычное положение носителей языка, который их соседи изучали в школе, тогда как синдхи, панджаби и пушту оставались языками домашнего общения в других местах. Эта свободная речь, а также раннее преимущество в образовании и управлении при британцах обеспечили первому поколению непропорционально большую долю госслужбы, банковского дела и свободных профессий. Ислам исповедуют почти все, в основном суннизм ханафитского мазхаба, при заметном шиитском меньшинстве, чьи мухаррамские процессии в Карачи во многом восходят к Лакхнау. Торговые общины гуджаратского происхождения, мемоны, ходжи и бохры, часто относят к мухаджирам по признаку миграции, даже когда они сохраняют собственные языки и секты.

Переломным моментом стал 1973 год, когда Синд ввёл квоту на государственные должности и места в университетах, разделявшую городских и сельских абитуриентов. Мухаджиры восприняли её как потолок, и возмущение породило в 1984 году Движение мухаджиров «Кауми», которое превратило Карачи в город одной партии, а затем на два десятилетия в поле боя. Идентичность окрепла в эти годы. До них многие семьи попросту называли себя носителями урду.

Культура, которую принесли с собой мигранты, восходит к традициям старых городов-преемников империи Великих Моголов. Мушаира, или поэтический вечер, до сих пор собирает залы в Карачи. Кодекс вежливости Лакхнау, тахзиб, сохраняется в том, как обращаются к старшим. Кухня является самым стойким архивом из всех: карачийский бириани, нихари, халим и паан после ужина являются вкладом мухаджиров, который остальной Пакистан перенял, не всегда указывая источник. Свадьбы возвращают старинную одежду: широкие штаны гарара для невест и шервани для женихов, предметы, отсылающие к Дели и Авадху, даже в семье, которая в Карачи родилась уже в третьем поколении.