Эротика: мокша

Мокши являются одним из двух народов, которых посторонние издавна объединяли под общим названием мордва, и первое, что следует о них знать: сами они никогда так себя не называли. Они называют себя мокшет, по имени реки Мокши, медленного притока Оки, который петляет по западной половине Республики Мордовия и далее по Пензенской и Рязанской областям. Долина этой реки со смешанными лесами и чернозёмными полями является их родиной. Крупные мокшанские общины живут также в Татарстане, Башкортостане, Самарской и Оренбургской областях, а также в сибирских городах, заселённых во время царских и советских переселений. Мокшанский язык относится к мордовской ветви уральских языков; он родствен эрзянскому, но отличается от него настолько, что при встрече два народа обычно переходят на русский. Для европейского языка в нём есть необычные черты: глухие звуки l, r и j, которые встречаются у немногих соседних языков, определённое склонение, при котором артикль выражается на самом существительном, и глагольные формы, согласующиеся не только с подлежащим, но и с дополнением. Мокшанский и эрзянский языки имеют в Мордовии официальный статус наряду с русским, у каждого своя литературная норма на кириллице, но большинство детей сейчас растут с преобладанием русского языка, и мокшанский значится во всех списках исчезающих языков.

Мокши вошли в письменную историю через своих князей. В 1230-х годах правитель по имени Пуреш заключил союз с Владимиро-Суздальским княжеством против эрзянского князя Пургаза, а после монгольского завоевания мокшанские ополчения были принудительно привлечены к походам Батыя на Польшу и Венгрию. Золотоордынский город Мохши, ныне Наровчат в Пензенской области, чеканил монеты на мокшанской земле в XIV веке. Власть Москвы окончательно утвердилась после падения Казани в 1552 году, а XVII и XVIII века принесли принудительное крещение, русское заселение и участие мокшанских мужчин в восстаниях Разина и Пугачёва. Формально мокши исповедуют православие, но оно легло поверх более древней веры, а не заменило её. Верховный бог Шкай, мать воды Ведь-ава, мать леса Вирь-ава и целое семейство других матерей сохранились в деревенских молитвах, священных рощах и праздниках озкс, на которых община совершала жертвоприношения и ела вместе. С 1990-х годов небольшое движение родной веры пытается придать этому оформленный вид. Женский костюм остаётся визуальным символом: белая льняная рубаха, жёсткая от красной и чёрной вышивки, носится короткой поверх штанов, подпоясывается тяжёлым поясом с подвесками и дополняется слоями бус, монет и раковин каури, которые когда-то пришли по волжским торговым путям. Сегодня его можно увидеть на летнем празднике Акша Келу (Белая берёза) и на сцене, а не в поле.