Эротика: могавира

Вдоль побережья Карнатаки могавиры известны как народ лодок. Рыбная ловля всегда отличала их: ручная выборка береговых неводов, спуск традиционных лодок с пляжей Удупи и Дакшина Каннада и, с приходом механизации, работа в командах траулеров, заполняющих гавани вроде Малпе и Мангалора. Мужчины традиционно уходили в море. Женщины вели другую половину промысла, покупая улов у причала и продавая его на городских рынках. Рыбачка могавира, торгующаяся над корзиной скумбрии, так же характерна для общины, как и любой лодочник.

Большинство могавиров говорит на тулу, дравидийском языке прибрежной полосы, известной как Тулу-наду, которым они делят территорию с соседями, такими как бунты и биллавы. Севернее, вокруг Кундапура и далее в Уттара Каннаду, община говорит на каннада, который также является языком школы и государственного управления по всему штату. Как и другие общины тулу, семьи могавиров традиционно прослеживали наследование и происхождение по матери в рамках системы алия-сантана, а каждая семья принадлежит к экзогамному клану, или бари. Эти названия кланов сохранились как фамилии, распространённые на побережье: Суварна, Салиан, Каркера, Бангера, Котиан, Путран, Кундер. Брак внутри собственного бари до сих пор широко считается недопустимым.

Община индуистская, и её религия остаётся близкой к земле. Храм Махалакшми в Училе, управляемый Могавира Махаджана Сангха, служит одновременно духовным и организационным центром общины. Рядом с божествами храма стоят дайвы, духи-хранители тулуйской традиции, почитаемые в ночных обрядах, где исполнитель принимает дух и говорит от его имени. Боббарья, дайва, которого местная традиция связывает с мореплавателями, пользуется широким почитанием среди рыбацких семей, а также сохраняются святилища змей. Когда муссонный запрет на рыбную ловлю снимается, команды приносят жертвы морю перед выходом лодок, ведь на этом побережье никто не принимает воду как должное.

В XX веке многие мужчины могавиры уезжали в Бомбей на работу и посылали деньги домой. Мигранты создали там собственные институты. Среди них Могавира Выавастхапака Мандали, которая содержит школы, и кооперативный банк, носящий название общины. Мумбайское отделение до сих пор тесно связано с родными деревнями. Образование и местная политика с тех пор расширили представления о том, какой может быть жизнь могавиров, но порт на рассвете, с его аукционами, грузовиками со льдом и торгом, по-прежнему узнаваемо принадлежит им.