Эротика: маратхи

Маратхи представляют собой народ Махараштры, широкого выступа суши, где Деканское плато встречается с Аравийским морем. Около 80 миллионов человек говорят на маратхи как на родном языке, что делает его одним из крупнейших языков мира, хотя его географическое положение неудобно: по происхождению он индоарийский, но вплотную примыкает к дравидийскому югу и заметно сформирован этим соседством. Маратхи заимствовал слова и ритмы из каннада и телугу, сохранил более древнюю санскритскую лексику, которую носители хинди считают архаичной, и выработал собственный вариант письма: деванагари с характерной плоской горизонтальной чертой, которую местные жители называют широрекха. Носитель хинди поймет, возможно, половину разговора на маратхи и уверенно, но ошибочно переведет остальное.

Самосознание группы связано с XVII веком, а именно с Шиваджи Бхосле, который отвоевал маратхское царство на Декане, бросив вызов Моголам, и построил флот на побережье, считавшемся непригодным для обороны. Маратхская конфедерация, возникшая после него, со временем контролировала большую часть Индийского субконтинента, пока не уступила его британцам в 1818 году. Эта история не абстрактна. Она до сих пор определяет региональную политику, иконографию на государственных зданиях, имена, которые родители дают сыновьям, и то, как махараштрийцы говорят о себе в сравнении с остальной Индией: как о людях способных, воинственных, стоящих несколько в стороне от основного течения.

Внутри группы деление проходит по касте и занятиям, а не по региону, и названия подгрупп отражают эту более древнюю социальную структуру. Собственно маратхи были классом воинов-земледельцев, поставлявшим царству офицеров; кунби составляют близкородственную земледельческую касту, и граница между ними на протяжении поколений остается предметом политических споров. Дхангары по роду занятий скотоводы, традиционно пастухи овец на сухих нагорьях. Бхои были лодочниками и носильщиками паланкинов вдоль рек и побережья. Махары, исторически стоявшие на нижней ступени кастовой иерархии, дали Б. Р. Амбедкара, юриста, который составил конституцию Индии и в 1956 году возглавил массовое обращение махаров в буддизм, поэтому отдельные районы Махараштры теперь буддийские, а не индуистские, что для страны необычно.

Религиозная жизнь большинства маратхи носит индуистский характер и тяготеет к традиции бхакти: религиозной поэзии на народном языке, а не жреческому ритуалу на санскрите. Паломничество в Пандхарпур, во время которого верующие неделями идут за паланкинами с сандалиями средневековых поэтов-святых, представляет собой культурное событие, под которое подстраивается весь календарь. Ганеш Чатуртхи, ныне общенациональный праздник, в 1890-х годах в Пуне был переосмыслен как публичное уличное торжество, ставшее способом организовать политическую деятельность при колониальном правлении. С тех пор он остается политическим и остается махараштрийским.