Эротика: малайцы Дели

Быть деликским малайцем долгое время зависело меньше от происхождения, чем от трёх обязательств: ислама, малайского языка и адата, свода малайских обычаев. На восточном побережье Северной Суматры житель деревни каро или сималунгун, принявший ислам и перенявший прибрежный уклад, считался тем, кто masuk Melayu, то есть вошёл в малайскую среду. Эта открытость и стала основой роста общины вокруг Деликского султаната. Она и сегодня определяет, как жители Медана, Дели Серданга, Серданг Бедагая и Лангката говорят о том, кто принадлежит к общине.

Султанат восходит к началу XVII века, когда командир, направленный из Ачеха, основал двор на реке Дели. На протяжении поколений это небольшое прибрежное государство оказывалось между Ачехом и Сиаком. Настоящий поворотный момент наступил в 1860-х годах, когда голландские плантаторы обнаружили, что почва Дели выращивает табак для обёртки сигар, за который европейские производители сигар платили высокую цену. Султаны сдавали в аренду огромные участки земли, богатели и перенесли свою резиденцию в Медан, где дворец Маймун и Большая мечеть до сих пор стоят как памятники этим деньгам. Плантации также привлекли сотни тысяч китайских и яванских рабочих, и малайцы стали меньшинством на своей исторической родине. В 1946 году, в разгар смуты, связанной с независимостью Индонезии, социальная революция прокатилась по дворам Восточной Суматры. Аристократы были убиты или лишились имущества, среди них лангкатский поэт Амир Хамзах, а султанаты так и не вернули себе политическую власть.

Деликский малайский является малайским диалектом, очень близким к национальному языку Индонезии. Для посторонних он звучит знакомо, но в Медане он по-прежнему отличает своих носителей от соседей батаков, яванцев и говорящих на хоккиен. Суннитский ислам шафиитского толка пронизывает повседневную жизнь и годовой календарь. Во время Рамадана мечети и семьи готовят bubur pedas, густую рисовую кашу с травами и специями, чтобы разговеться. Свадьбы сохраняют самую полную церемонию: ночь хны, благословение tepung tawar, при котором старейшины кропят пару водой с рисовой мукой из пучка листьев, и свиту жениха, которой приходится пробиваться через символические преграды у двери невесты, часто обмениваясь стихами pantun. Султанат существует как церемониальный институт, а его дворец в Медане остаётся символическим центром общины.