Эротика: ма

Ма называют себя кау маа, что почти равносильно тому, чтобы сказать просто маа, и веками живут на складчатых возвышенностях, где река Донгнай спускается с южного склона Центрального нагорья Вьетнама. Сегодня эта территория относится к провинции Ламдонг, к холмам вокруг Баолока и Зилиня, а деревни ма тянутся на север, в Дакнонг, и на юг, к Донгнаю и Бинфыоку. Их язык вписан в карту провинции, читает его кто-нибудь или нет: да на языке ма и на близкородственном кохо означает воду или ручей, поэтому названия районов звучат как Дате, Дахуоай, Дамри. Далат представляет собой то же самое слово: по распространённой этимологии это «ручей народа лач». Язык относится к южной бахнарской ветви австроазиатской семьи, так что его ближайшие родственники (кохо, стиенг, чрау и мнонг), а не вьетнамский, и граница между речью ма и кохо представляет собой градиент, а не линию. Около пятидесяти тысяч человек числятся ма, и они являются одной из пятидесяти четырёх официально признанных этнических групп Вьетнама.

Жизнь строилась вокруг бона, деревни из длинных домов на сваях, в которых жили большие семьи, с подсечно-огневыми участками, расчищенными и выжженными в лесу под суходольный рис, хлопок, табак и горлянки. Ма выращивали собственный хлопок и ткали из него, и делают это до сих пор: тёмно-индиговый и чёрный фон с полосами плотного красно-белого геометрического узора, одни из самых известных тканей нагорья. Кузнецы ма также работали с железом, выковывая клинки и мотыги, а не выменивая их. Ритуальная жизнь обращена к ян, духам, обитающим в реках, рисе и камне, и на крупные церемонии выносят бронзовые гонги и кувшины рисового вина, которое пьют через тростниковые трубочки; этот репертуар гонгов входит во внесённое ЮНЕСКО в список «Пространство культуры гонгов». Опиленные резцы и растянутые мочки ушей, некогда знак взрослости, сегодня сохранились только на лицах самых старших. Наиболее полным внешним описанием земель ма остаётся работа Жана Булбе, опубликованная в 1967 году, как раз когда война сомкнулась над регионом. Последующие события всё перекроили: вынужденное перемещение, затем переселение после 1975 года и мощная волна миграции кинь с равнин, когда нагорье засаживали кофе, чаем и шелковицей. Подсечные земли превратились в плантации. Большинство домохозяйств ма сегодня выращивает кофе и кешью на постоянных участках, и многие являются католиками или протестантами, при этом ян никуда не делись.