Эротика: кунта

Кунта известны не столько своей территорией, сколько репутацией. По всей западной части Сахары, от оазисов южного Алжира до излучины Нигера, это имя издавна означало учёных, суфийских шейхов и людей, чьё слово могло уладить вражду или открыть торговый караванный путь. Они являются арабоязычным мавританским родом, а свою родословную возводят к Укбе ибн Нафи, арабскому полководцу, основавшему Кайруан в VII веке. Их собственная традиция называет и более позднюю основательскую фигуру, Сиди Ахмада аль-Баккая, умершего в начале XVI века. Она прослеживает историю семьи от Магриба через оазисы Туат, где город под названием Заувият Кунта до сих пор сохраняет это имя, и далее в пустыню, которая ныне является территорией Мали и Мавритании.

Мавританское общество делило свои свободные племена на воинские и духовные роды, и кунта прочно относятся к духовным, среди завайя. Это не делало их отрешёнными от мира. Их шейхи разводили верблюдов, вели торговлю саарской солью и воспринимали религиозный престиж как практический капитал. Он обеспечивал защиту путешественникам, роль посредника между туарегскими и арабскими группировками и сеть учеников и клиентов по всему Сахелю. Наивысшего расцвета влияние достигло при Сиди аль-Мухтаре аль-Кунти, умершем в 1811 году. Из Азавада, к северу от Тимбукту, он превратил суфийский орден Кадирия в одно из главных братств западного Сахеля. Его труды по праву, богословию и мистике до сих пор хранятся в собраниях рукописей Западной Африки. Его внук Ахмад аль-Баккай стал известен европейцам как тимбуктийский шейх, укрывший немецкого исследователя Генриха Барта в 1850-х годах и отказавшийся выдать его государству фулани Масина.

Сегодня кунта говорят на арабском языке хассания и исповедуют суннитский ислам в маликитской традиции. Для них суфийские связи являются частью семейной идентичности, а не частной набожностью. Происхождение от святого рода по-прежнему что-то значит, как и давняя привычка обращаться к шейхам за благословением и советом. Историки выделяют две ветви: восточную, сосредоточенную в Азаваде и в районах Тимбукту и Гао, и западную, в Мавритании. На севере Мали семьям кунта пришлось лавировать в вооружённой политике, которая последовала за восстанием 2012 года. Там давние вопросы о происхождении, статусе и союзах с туарегами и другими арабскими группами приобрели новый и порой насильственный вес.