Эротика: оболо

Оболо являются народом, который колониальные карты, торговые книги Бонни и большинство нигерийцев до сих пор называют андони, и это название сами оболо используют в основном при общении с чужаками. Это народ соленой воды восточной части дельты Нигера, поселившийся на изрезанном побережье из островов мангровых зарослей, приливных протоков и песчаных отмелей там, где реки Андони и Имо впадают в Атлантический океан. Сегодня это побережье разделено между районом местного самоуправления Андони в штате Риверс и Восточным Оболо в штате Аква-Ибом, Нигерия, при этом традиционным центром является Нго, а опорным пунктом восточных городов является Окороэте. Рыболовство здесь является не столько ремеслом, сколько организующим фактом повседневной жизни: каноэ и приливные сети, копченая рыба, отправляемая на рынки внутренних районов, литорины и устрицы, добываемые из грязи во время отлива. Нефть появилась позже и принесла разливы, которые теперь загрязняют те же протоки, на которых держится экономика.

Оболо отличает от соседей язык. Оболо принадлежит к нижней ветви кросских языков (Lower Cross) языков реки Кросс, что делает его родственником ибибио и эфик на северо-востоке, а не языка иджо, на котором говорят ибани из Бонни и Окрика на западе, и не огони на севере. Его диалекты, среди которых нго, унъеада, атаба, окороэте и ико, следуют основным группам городов. Оболо приложили необычные усилия к тому, чтобы язык оставался письменным и преподавался: местная переводческая организация перевела Библию на оболо и создала программу ликвидации неграмотности, которой мало какие общины такого размера могут похвастаться. Христианство сейчас является религией большинства, но старый порядок не просто ушел. Ёк-Оболо, национальное божество, по-прежнему имеет святилище и жречество, и древние обряды сосуществуют с церковью, а не уступили ей место.

История здесь творилась на воде. В XVIII и XIX веках андони были одновременно торговыми партнерами и вооруженными соперниками Бонни, крупного порта работорговли и пальмового масла на западе, а войны между ними велись, заканчивались перемирием и возобновлялись не раз. Бонни считал их трудными для подчинения. Оболо помнят, что удерживали свои позиции. Эта стойкость вместе с привычкой решать дела через городские советы под руководством старейшин деревень перешла в нигерийскую эпоху, где оболо настаивают на том, чтобы их учитывали как самостоятельную национальность, а не как подгруппу иджо или ибибио. Линия, разделяющая их между двумя штатами, никогда не нравилась народу, который считает себя единым целым.