Эротика: кассена

Самоидентификация кассена начинается с языка касем и полосы сельскохозяйственных земель саванны, которая проходит по границе между северной частью Ганы и южной частью Буркина-Фасо. Вторым, что необходимо понять о них, является эта граница. Когда Великобритания и Франция разделили регион Вольта в конце XIX века, линия прошла прямо через земли кассена, оставив Навронго и Пагу на британской стороне, а По и Тьебеле на французской. Семьи до сих пор пересекают границу ради похорон, рынков и браков, и фермер из Паги и двоюродный брат из Тьебеле говорят на одном родном языке, но один учит английский в школе, а другой французский.

Касем относится к грусийской ветви гур-языков и является близким родственником нуни, на котором говорят к западу. Нанкана, которые вместе с кассена делят районы и рынки Кассена-Нанкана в Гане, говорят на языке из другой гур-ветви, ближе к мооре, поэтому два народа живут рядом, не имея общего языка в повседневной жизни. Посторонние объединяли кассена и их грусийских родственников под названием гурунси, а в 1880-х и 1890-х годах эту страну опустошали всадники зарма, совершавшие набеги ради рабов, причем Бабату наиболее известен среди их предводителей.

Христианство пришло вместе с католическими Белыми отцами, которые открыли миссию в Навронго в 1906 году, и старый глинобитный кафедральный собор города до сих пор является ориентиром. Многие кассена являются христианами, а некоторые мусульманами, но древние обязательства никуда не делись. Святилища земли и их жрецы по-прежнему имеют вес в вопросах землевладения, предки почитаются в домашних святилищах, а похороны представляют собой длительные, поставленные действа с барабанами и танцами, которые могут продолжаться еще долго после погребения. В Паге крокодилы в городских прудах, как считается, связаны с его жителями древним договором, и причинять им вред запрещено.

Искусство кассена, которое известно большинству посторонних, принадлежит женщинам. В Тьебеле и окружающих деревнях женщины штукатурят стены дворов, покрывают их геометрическими узорами из красной земли, черного и белого цветов, полируют поверхность камнями и покрывают лаком, сваренным из стручков нере. Работа выполняется сообща и переделывается по мере того, как дожди ее смывают. Дворы строятся с учетом жары и истории набегов: толстые земляные стены, плоские крыши для сушки зерна и дверные проемы настолько низкие, что посетителям приходится наклоняться. Вокруг них жизнь по-прежнему основывается на просе, сорго, арахисе и скоте, а также на пито, сорговом пиве, которое варят женщины и которое появляется почти на каждом собрании.