Эротика: ашанти

Ашанти являются народом Золотого стула, и они относятся к немногим африканским нациям, доколониальное государство которых до сих пор функционирует внутри современной республики. Их родина: лесной пояс центрально-южной части Ганы, жаркий, зелёный и холмистый, с Кумаси в центре, некогда одним из самых богатых золотоносных регионов Западной Африки, а ныне страной какао и домом для одного из крупнейших открытых рынков континента. Они говорят на тви ашанти, диалекте языка акан из кваской ветви нигеро-конголезской семьи, достаточно близком к фанти и акуапему, чтобы носители всех трёх языков понимали друг друга. Ашанти были последними из государств акан, которые сложились, объединившись примерно к 1700 году, когда Осеи Туту I и жрец Окомфо Анокье подчинили Кумаси группу небольших вождеств. Основополагающее предание гласит, что Анокье призвал Золотой стул с неба, чтобы он опустился на колени Осеи Туту, и этот стул, Сика Два Кофи, до сих пор почитается как душа нации. На него никто не садится, и он никогда не касается земли. Когда британский губернатор в 1900 году потребовал сесть на него, Яа Асантева, королева-мать Эджису, возглавила последовавшую войну.

Общество ашанти построено на материнской линии. Каждый принадлежит к абусуа, матрилинейному клану, и через него передаются земля, наследство и право занимать должности. Правящий асантехене происходит из клана Ойоко, а кандидатов на вакантный трон выдвигает королева-мать. Вожди выступают публично через окъеаме, лингвиста с посохом, увенчанным золотом, который пересказывает слова правителя в виде пословиц. Сегодня большинство ашанти являются христианами, многие из них пятидесятники или методисты, есть и мусульманское меньшинство, но более древний пласт продолжает действовать: Ньяме, верховный бог, Асасе Яа, богиня земли, низшие боги и предки, которым поклоняются на обрядах адае по 42-дневному циклу. Похороны являются крупнейшими событиями в жизни ашанти, их проводят в течение нескольких дней в красных и чёрных тканях, и на них собираются сотни скорбящих, а положение семьи отчасти определяется тем, насколько достойно она хоронит своих умерших. Кенте, ткань из полос, сотканных в Бонвире, и адинкра, ткань с оттисками символов из Нтонсо, начинались здесь как королевская одежда и одежда для траура, прежде чем стать панафриканским условным знаком. Литые из латуни гири, говорящие барабаны и почерневшие табуреты умерших вождей, хранимые в домах стульев, показывают посетителю Кумаси, и ничто из этого не является декорацией: из дворца Манхъиа асантехене до сих пор разрешает споры о земле и вождестве для миллионов людей в стране, которая имеет собственные суды.