Эротика: килба

Килба, которые называют себя хуба, и это название всё чаще встречается в печати, живут в Хонге и его окрестностях, на холмах и пересечённой местности на северной окраине штата Адамава в Нигерии. Ландшафт здесь важен: их родина расположена на южном склоне хребта Мандара, цепи инзельбергов и скалистых выступов, которая исторически давала малым народам региона убежище, когда кавалерия эмиратов Сокото и Адамавы приходила за рабами и данью. Подобно марги, хиги и бура, с которыми они делят эту холмистую местность, хуба в XIX веке принимали на себя давление джихада фулани с севера, не будучи им поглощёнными.

Их язык, также называемый хуба, относится к чадской ветви афроазиатской семьи, той же глубокой семьи, что и хауса, но находится от неё далеко, принадлежа к группе Биу-Мандара вместе с языками непосредственных соседей, а не к хаусаязычному миру на севере. Для большинства хуба сегодня повседневная жизнь на практике трёхъязычна: хуба дома, хауса на рынке, английский в школе и в церкви. Переход в христианство, в основном протестантское и пришедшее через миссии лютеран и Братской церкви в начале XX века, укоренился настолько прочно, что Хонг теперь воспринимается как христианский город внутри штата с мусульманским большинством, и этот факт определяет многое: модели школьного образования, брачные обычаи, то, что готовят на праздниках, и, что более тягостно, уязвимость общины в годы Боко Харам, когда деревни Адамавы, расположенные недалеко от земель хуба, были сожжены и опустошены.

Внутри себя хуба организованы в систему кланов, связанных с определёнными холмами и основателями, а верховный традиционный правитель носит титул Тлимуна Хонга, должность, которая пережила колониальную реорганизацию и до сих пор посредничает в земельных спорах и обычных браках. Более древняя религиозная жизнь, до миссий, была сосредоточена на божестве неба и дождя и на обрядах, связанных с сельскохозяйственным годом выращивания сорго, проса и арахиса на склонах; фрагменты этого ритуального календаря сохраняются внутри христианской практики, особенно вокруг урожая. Похороны остаются общественным событием, которое возвращает рассеянных хуба, включая значительную диаспору в Йоле, Джосе и Абудже, в родовое подворье, и к ним относятся с такой серьёзностью и расходами, которые посторонним порой кажутся чрезмерными, пока они не поймут, что именно здесь публично решаются вопросы происхождения, земли и статуса.