Эротика: нгбанди

Нгбанди живут на большой излучине реки Убанги, медленной бурой водной артерии, которая образует значительную часть границы между Демократической Республикой Конго и Центральноафриканской Республикой. Они являются речным народом, и это определяет почти всё остальное в их жизни: рыболовство, торговлю, транспорт и давнее историческое владение лодочной культурой, которая проходит по всей длине Убанги. Их поселения сосредоточены на обоих берегах, и река скорее соединяет, чем разделяет: общины нгбанди на конголезской и центральноафриканской сторонах признают друг друга одним и тем же народом, разделённым колониальной границей, проведённой над их головами.

Их язык относится к убангийской ветви нигеро-конголезской семьи, группы, которая простирается по этой полосе центральной Африки и включает языки санго и якома. Связь с санго особенно тесная, настолько тесная, что носители нгбанди находят санго, ныне национальным лингва франка Центральноафриканской Республики, в целом понятным. Внутри самих нгбанди якома образуют отдельную ветвь, исторически сосредоточенную вниз по течению и порой в литературе рассматриваемую как родственный народ, а не как подгруппа, в зависимости от того, кто проводит классификацию. Границы реальны, но проницаемы, и идентичности нгбанди и якома часто смешиваются через браки, торговлю и меняются на протяжении поколений.

Христианство, в основном католическое, с устойчивым протестантским присутствием, пришло через миссии в периоды бельгийского и французского колониального владычества и сегодня является доминирующей религиозной принадлежностью. Оно сосуществует с более древними практиками, как это обычно бывает в этой части континента: погребальные обряды, представления о влиянии предков и ритуальные специалисты, чья власть старше любой церкви. Нгбанди заметны в политической истории Африки XX века, поскольку Мобуту Сесе Секо, правивший тогдашним Заиром более трёх десятилетий, был нгбанди из Гбадолите, а его режим широко опирался на сети нгбанди и более широкие сети провинции Экватор для обеспечения безопасности и покровительства. Эта история оставила сложное наследие: период национальной известности, за которым последовали репрессии и перемещение населения после падения Мобуту в 1997 году, при этом многие семьи нгбанди были рассеяны по обоим берегам реки и попали в беженские группы, некоторые из которых до сих пор не вернулись полностью.

Сегодня они в основном земледельцы и рыбаки, в центре повседневного рациона маниок, плантейн и речная рыба, а также сильная традиция музыки и барабанной игры, которая хорошо распространяется по ареалу убангийских языков.