Эротика: клакамас

Клакамасы являются чинукским народом нижней долины реки Уилламетт в Орегоне, и их имя до сих пор отпечатано на карте вокруг Портленда: река, округ, поселение. Их деревни стояли вдоль реки Клакамас недалеко от места её слияния с Уилламеттом, в нескольких минутах гребли от водопада Уилламетт, одного из крупнейших рыбных промыслов Северо-Запада. Их кормили весенний лосось и минога, которая медленно поднимается по влажному базальту водопада, а клубни вапато, выкапываемые на заболоченных землях, дополняли запасы. Они жили в домах из кедровых досок, передвигались на долбленых каноэ и поддерживали торговые связи, тянувшиеся до Колумбии и дальше. Как и их чинукские родственники, они придавали форму лбу свободнорождённых младенцев на доске для колыбели. Покатый лоб отмечал человека, которого никогда нельзя было принять за одного из рабов, захваченных в набегах или купленных в торговле.

Их язык относится к верхнечинукской группе. Он достаточно близок к языку васко и виширам вверх по Колумбии, что лингвисты считают все три диалектами одного языка, кикшт. Калапуйские народы, говорящие на языках отдельной семьи, жили к югу и западу. Льюис и Кларк оценивали численность клакамасов примерно в 1,800 человек в 1806 году. За одно поколение болезни сократили их до небольшой доли этого числа, прежде всего эпидемии лихорадки начала 1830-х годов.

В 1855 году лидеры клакамасов подписали Уилламеттский договор о передаче своих земель, а в 1856 году уцелевших переселили в резервацию Гранд-Ронд на предгорьях Прибрежного хребта. Там они стали частью конфедерации народов западного Орегона. Чинук вава, старый торговый жаргон, превратился там в язык домашнего общения, и туда прибыли католические миссионеры. Конгресс упразднил племя в 1954 году, а признание вернулось в 1983-м. Большинство современных потомков клакамасов являются гражданами Конфедеративных племён общины Гранд-Ронд штата Орегон, которая обучает детей чинук вава и вновь ловит рыбу у водопада Уилламетт с церемониальной платформы.

Многое из того, что посторонние могут знать о внутреннем мире клакамасов, пришло от одной женщины. В 1929 и 1930 годах Виктория Ховард диктовала антропологу Мелвиллу Джейкобсу мифы, сказки и рассказы о шаманах и силе духов. Её тексты до сих пор остаются главным источником сведений о языке. Они полны Койота, Женщины-гризли и напряжённых семейных драм, таких как Тюлень и её младший брат жили там, а позднейшие исследователи читали их как тщательно построенную устную поэзию. Они остаются самым ясным свидетельством того, как клакамасы рассказывали о собственном мире.