Эротика: кайтагцы

Кайтагцы являются небольшим народом восточных предгорий Дагестана, в глубине материка от Каспийского моря между Дербентом и Избербашем, расселённым по долине Улучая и по хребтам, складчато вздымающимся за ней. Официально они относятся к даргинцам. Советская и российская переписи считали их так на протяжении большей части столетия, поэтому опубликованные цифры мало что говорят о том, сколько людей на самом деле называют себя кайтагцами. Их язык делает то, что им не позволено сделать в анкете. Кайтагский относится к даргинской ветви северо-восточнокавказской семьи и отошёл от акушинского диалекта, лежащего в основе литературного даргинского, достаточно далеко, так что носители этих двух языков попросту не могут следовать речи друг друга. Большинство лингвистов сегодня рассматривают его как самостоятельный язык наряду с близкородственным кубачинским и несёт в себе черты семьи: густой консонантный инвентарь, эргативное маркирование, классы имён и тонко разделённую систему падежей для точного указания местоположения. Русский служит школе и бумагам. Кайтагский служит дому, двору и похоронам.

Ислам пришёл рано, продвигаясь вглубь страны из Дербента, а Кала-Корейш, ныне руины на отроге над рекой, был одним из первых горных опорных пунктов веры и позже резиденцией уцмия, наследственного правителя Кайтага. Уцмийство пережило большинство своих соседей и было окончательно упразднено Россией в 1820-х годах, после чего Кайтаг стал обычным районом. Из этого в трудах историков сохранился свод законов XVII века, связанный с уцмием Рустем-ханом, который ставил обычное право адат наряду с шариатом и точными цифрами определял, во что обходились мужчине убийство, кража или публичное оскорбление. Сегодня вера суннитская, шафиитского мазхаба, и она проявляется в календаре и похоронах больше, чем в одежде. Единственное, что о кайтагцах обычно знают посторонние, это вышивка: квадраты хлопка примерно метр на метр, выполненные шёлковой нитью в композициях, которые отвергают симметрию и повторение, спирали, крючки, глаза, формы, рассечённые пополам, которые специалисты пытаются найти на протяжении десятилетий. Эти вещи никогда не были настенными панно. Ткань укрывала колыбель, закрывала лицо невесты и накрывала лицо умершего, один предмет служил на всех трёх порогах жизни. Женщины делали их дома для своих семей, а не на продажу, поэтому внешний мир заметил их лишь тогда, когда коллекционеры добрались до Дагестана в поздние советские годы, к тому времени производство почти прекратилось.