Эротика: кадары

Название кадары происходит от kadu, дравидского слова, означающего «лес», и на протяжении большей части зафиксированной истории это название было простым описанием их жизни. Это небольшой горный народ хребта Аналмалай, где Западные Гаты пересекают границу между штатами Керала и Тамил-Наду. Их поселения расположены в долинах Парамбикулам и Шолаяр, в холмах Неллиампати, в лесах вокруг Важачала и Атиррапилли на реке Чалакуди и на тамильских склонах близ Валпараи. Земледельцами они по привычке никогда не были. Они жили собирательством дикого ямса, мёда, воска, кардамона и других лесных продуктов, и большая часть этого товара обменивалась внизу на рис и ткани.

Их собственная речь является дравидийским языком, настолько близким к малаялам, что его часто считают его диалектом, с влиянием тамильского языка на восточной стороне. Большинство кадаров легко переходят на тот государственный язык, который используется в их школах и учреждениях. Религиозная жизнь внешне индуистская, но укоренена в самом лесу: божества холмов, духи предков и обряды, направленные на реальные опасности, связанные с подъёмом за мёдом или переходом через территорию слонов. Поселения традиционно возглавлял староста, мупан.

Колониальные этнографы сосредоточились на двух вещах. Первой было тело: низкий рост и вьющиеся волосы побудили ранних авторов считать кадаров уцелевшим остатком более древнего слоя населения Индии, негрито, теорией, к которой более поздние исследователи относятся с гораздо большей осторожностью. Вторым был обычай заострять передние резцы, который с тех пор почти полностью исчез.

Главным переломным моментом стала древесина. С начала XX века леса Кочина и Анамалая открыли для заготовки тика, а лесная узкоколейка доставляла брёвна на равнину; мужчины кадары привлекались в качестве проводников, следопытов и рабочих. Позднее гидроэлектростанции на системе реки Чалакуди затопили или переселили несколько поселений, некоторые более одного раза, а границы заповедников ещё больше ограничили передвижение. Сейчас Керала относит кадаров к особо уязвимой племенной группе. Эта история также обострила их политическую позицию: поселения Важачала стали центром сопротивления предлагаемой плотине Атиррапилли, а они ещё на раннем этапе выдвинули требования о правах общины на свой лес на основании Закона о лесных правах Индии.