Эротика: кабилы

Кабилы являются горным народом Джурджуры в Алжире, берберской (амазигской) группой, чьи деревни теснятся на гребнях хребтов Кабилии, примерно в ста милях к востоку от Алжира. Отличает их не столько один признак, сколько целый уклад самоуправления. Кабильская деревня, таддарт, управляется собранием глав домохозяйств, называемым таджмаат, которое исторически записывало собственный обычный кодекс, канун, устанавливало штрафы, улаживало кровную месть и организовывало коллективный труд. Французы покорили регион поздно, в 1857 году, и лишь после борьбы деревня за деревней, а независимый Алжир столкнулся с той же упорностью. Берберская весна 1980 года, начавшаяся, когда государство запретило лекцию о древней кабильской поэзии, и Черная весна 2001 года, когда силовые структуры убили более ста протестующих, являются двумя датами, которые знает каждый кабил. Язык, за который они боролись, тақбайлит, относится к северной берберской ветви афразийской семьи, стоит рядом с шаауи, шильха и рифским как родственный язык, а не диалект, и сегодня в основном записывается латиницей по норме, стандартизованной романистом Мулудом Маммери. Тамазигт стал национальным языком Алжира в 2002 году и официальным в 2016 году, и оба решения, по кабильским меркам, запоздалые и вынужденные.

Почти все кабилы являются суннитами-маликитами, но религиозная жизнь здесь издавна опосредована линиями местных святых, марабутами, и деревней, а не каким-либо центральным религиозным авторитетом, что отчасти объясняет, почему Кабилия стала колыбелью алжирского секуляризма и с 1990-х годов небольшого, но заметного евангелического христианского меньшинства. Сама земля это край оливковых и фиговых деревьев: террасированные склоны, дома из сухой кладки с черепичными крышами, масло, отжимаемое зимой, кускус, скатываемый вручную. Ат-Йенниские серебряники производят эмалево-коралловые украшения, которые пожилые женщины до сих пор носят тяжелыми наборами, а гончары Маткаса и Ат-Хейра расписывают миски теми же геометрическими мотивами, что встречаются на традиционных женских платьях. Слово зуавы вошло в европейские армии из конфедерации Игававен в Большой Кабилии, чьи мужчины были первыми, кого начали набирать французы. Эмиграция во Францию началась рано, в XX веке, а сегодня в Париже и Марселе живут кабильские общины, достаточно крупные, чтобы диаспора влияла на политику, музыку и финансы родины. Такие певцы, как Идир, Лунес Матуб и Аит Менгеллет, превратили эту тоску мигрантов и политический гнев в корпус песен, который для многих кабилов выполняет роль подлинной национальной литературы.