Эротика: испано Нью-Мексико

Испанос Нью-Мексико не приехали из Мексики недавно, и многие из них позаботятся о том, чтобы вы это знали. Их семьи пришли на север по Камино-Реаль после 1598 года, когда Хуан де Оньяте повёл колонистов в верхнюю долину Рио-Гранде. Они оставались на той же земле при Испании, Мексике и Соединённых Штатах, и эта преемственность определяет, как они себя называют. Старые семьи часто говорят испанцы или испанские американцы, другие предпочитают нуэвомехикано, а на севере Нью-Мексико и на юге Колорадо до сих пор употребляется старое прозвище манито, от эрманито.

Колония была бедной и отдалённой, а восстание пуэбло 1680 года почти стёрло её с лица земли, вынудив поселенцев отступить на юг, до Эль-Пасо, пока Диего де Варгас не вернулся в 1692 году. Позднее вырос деревенский мир из адобе, овец, земельных грантов и асекиас. Асекиас представляют собой общие оросительные каналы, и до сих пор ими управляют семьи, которые ими пользуются, и выборный майордомо. Поколения набегов и торговли с отрядами команчей, апачей, навахо и ютов также породили генизаро: коренных пленников и их потомков, которые были включены в поселения испанос, такие как Абикиу. Законодательное собрание Нью-Мексико официально признало их в 2007 году. После Договора Гуадалупе-Идальго в 1848 году значительная часть общинных земель в старых грантах перешла из рук испанос, и эта утрата до сих пор болезненна. Вооружённый налёт Райеса Лопеса Тихерины на здание суда в Тьерра-Амарилья в 1967 году сделал эту обиду общенациональной новостью.

Их язык представляет собой нью-мексиканский испанский, который развивался в долгой изоляции от остального испаноязычного мира. Он сохраняет формы, которые звучат устаревше для мексиканского слуха, например трухе вместо трахе и асина вместо аси, и впитал слова из науатля, языков пуэбло и позднее из английского. Сегодня он быстро угасает, и у большинства молодых испанос первым языком с детства становится английский.

Католицизм здесь всегда был отчасти самодельным. Священников не хватало, поэтому деревни вырезали собственных святых, а сантерос до сих пор делают раскрашенные деревянные бультос и ретаблос. Братство мирян, известное как пенитентес, поддерживало сельскую веру: его члены собирались в небольших часовнях под названием морадас и пели алабадос на Страстной неделе. В Страстную пятницу тысячи людей идут пешком к Сантуарио-де-Чимайо, и многие увозят домой щепотку его освящённой земли. На Рождество бумажные пакеты, утяжелённые песком и освещённые свечами, выстраиваются вдоль стен и крыш. В Санта-Фе их называют фаролитос, в Альбукерке луминариас, и никто так и не разрешил этот спор.