Эротика: икверре

Икверре являются народом, на чьих сельскохозяйственных землях вырос Порт-Харкорт. Когда британские колониальные чиновники разметили порт незадолго до Первой мировой войны, значительная часть земли была взята у деревень икверре вокруг Диобу, а ещё одна доля пришлась на соседних окрика. С тех пор город поглотил длинный список поселений икверре, и уличная карта до сих пор выдаёт их: Румуокоро, Румуола, Румуомаси, Румуигбо. Руму означает примерно дети такого-то, и эти названия, как правило, увековечивают имя предка-основателя. За пределами города икверре расселились на север, по сухой возвышенности штата Риверс в Нигерии, через такие города, как Исиокпо, Элеле, Омагва и Эмохуа, выше мангровых проток, где рыбачат общины иджо. В сельских районах они по-прежнему выращивают ямс, маниок и масличную пальму. Сами себя они называют Ивхуруохна.

Их язык относится к игбоидной ветви вольта-нигерской семьи. Он достаточно близок к игбо, чтобы носители частично понимали друг друга, и ещё ближе к этче, экпейе и огба. Внутри самого икверре речь заметно меняется от одной клановой территории к другой. Эта близость лежит в основе самого острого вопроса общественной жизни икверре: являются ли они ветвью игбо или самостоятельным народом? Гражданская война в Нигерии ужесточила ответ. Штат Риверс был образован в 1967 году, Порт-Харкорт пал перед федеральными войсками в 1968 году, и в последующие десятилетия значительная часть общественного мнения икверре настаивала на отдельной идентичности внутри многоэтничного штата Риверс, где политики из икверре впоследствии занимали пост губернатора. Националисты игбо часто оспаривают эту позицию, и спор далёк от разрешения.

Большинство икверре сегодня исповедуют христианство и принадлежат к англиканской и католической церквям, а также к густой сети пятидесятнических церквей, но старый порядок не исчез. Каждая община признаёт своего традиционного правителя, а родовая принадлежность по-прежнему определяет порядок владения землёй. Обязательства перед предками наиболее явно проявляются на похоронах и городских праздниках, которые возвращают жителей Порт-Харкорта в родные деревни. Вопрос земли пронизывает всё это. По мере того как город расширяется, а через их сельскохозяйственные земли проходят нефтяные и газовые трубопроводы, вопросы владения и компенсации остаются постоянным источником трений внутри семей и между общинами.