Эротика: сефви

Сефви являются народом акан в лесном поясе на западе Ганы, и в рамках этой более широкой семьи они стоят несколько особняком. Они разделяют матрилинейные кланы, вождеские стулья и долгие похороны, характерные для всей жизни акан, но их язык смотрит на запад, а не в сторону Кумаси. Язык сефви, также записываемый как сехви, является языком группы бия семьи ква. Поэтому он ближе к аньи и бауле, на которых говорят за границей, в Кот-д'Ивуаре, чем к тви их соседей ашанти. Большинство сефви также говорят на тви, и на рынках в городах люди переходят с одного языка на другой без раздумий.

Родиной является холмистая дождевая лесная страна, которая в 2018 году стала Западно-Северным регионом Ганы, с Сефви Виавсо в качестве столицы. Традиционная власть принадлежит трём верховным вождествам: Сефви Виавсо, Сефви Анхвиасо и Сефви Бекваи. Эти вождеские стулья по-прежнему важны. Вожди руководят фестивалями и похоронами и улаживают споры. В месте, где земля является основным источником богатства, они также имеют реальное влияние на то, кто где ведёт хозяйство.

Значительную часть более ранней истории формировали ашанти. В начале XVIII века сефвийские воины напали на сам Кумаси, и в ответ ашанти сделали государства сефви данниками своей растущей империи. Британское правление позже включило этот район в состав колонии Золотой Берег.

Какао изменило облик региона в XX веке. Леса сефви стали одним из важнейших районов выращивания в Гане и привлекли мигрантов-земледельцев из Ашанти, района Вольты и севера. Многие города сегодня полностью смешанные: семьи сефви, владеющие землёй, и поселенческие домохозяйства связаны арендными и издольными соглашениями. Золото добавляет ещё один слой: Бибиани давно является горняцким городом, и земледелие, добыча полезных ископаемых и лесозаготовки конкурируют за одну и ту же территорию, что делает землю постоянным источником местных споров.

Христианство сегодня является основной религией, распространённой через католические, методистские и пятидесятнические церкви, а Виавсо является центром католической епархии. Посещение церкви сосуществует со старыми обязанностями, а не заменяет их. Возлияния по-прежнему открывают официальные собрания, предков помнят через вождеский стул, а похороны могут привлечь родственников из Аккры, Кумаси и из-за рубежа на несколько дней барабанов, дорогих тканей и публичного траура.