Эротика: гомара

Гомара, горный народ западного Рифа в Марокко, полосы побережья и крутого внутреннего края, которая тянется на восток от Тетуана, где известняковые гряды обрываются прямо к Средиземному морю, а дожди приходят с воды так, как почти нигде больше в стране. Влага меняет всё: вместо кустарника здесь дубовые и пробковые леса, склоны, возделанные вручную террасами, и сельские дома с двускатными крышами из черепицы и соломы, силуэт которых кажется чужим тому, кто ожидает увидеть плоские глинобитные крыши юга. Идентичность гомара прежде всего племенная. Название объединяет группу племён, среди которых Бени Бузра, Бени Мансур, Бени Зиат и Бени Сельман; они так долго делили это побережье, что средневековые арабские авторы рассматривали их как единый блок, а сегодня они входят в более широкий мир джебала на северо-западе, не растворяясь в нём окончательно.

Самой ясной границей является язык. Большинство гомара сегодня говорят на джебли-арабском, горном диалекте, в котором отчётливо слышен берберский субстрат. Однако в нескольких деревнях Бени Бузра и Бени Мансур несколько тысяч человек ещё говорят на гомарском берберском, одном из наиболее глубоко пропитанных арабским берберских языков: он заимствовал не только лексику, но и действующие элементы арабской глагольной морфологии, и лингвисты десятилетиями спорят о том, что означает это заимствование. Религией является суннитский ислам маликитского мазхаба, исповедуемый на местный манер: год строится вокруг праздников святых, а ландшафт отмечен белокупольными гробницами и зауйями не меньше, чем мечетями. Так было не всегда ортодоксально. В 920-х годах гомарец по имени Ха-Мим объявил себя пророком, создал писание на берберском и проповедовал упрощённое право с более лёгким постом и меньшим числом обязанностей, а его тётка и сестра выступали как гадальщицы; движение погибло вместе с ним в бою, но предание сохранилось. Позднейшие века поставили гомара под удар более крупных сил: идрисидская верность, андалусские беженцы, поселившиеся в Шефшауэне после 1492 года, испанский протекторат, Рифская война и долгое официальное пренебрежение, последовавшее за ней. Сегодня давление является экономическим. Эмиграция в Тетуан, Танжер и Европу опустошила деревни, денежные переводы поддерживают то, что осталось, а каннабис на протяжении поколений был надёжной денежной культурой региона со всем, что следует из незаконного урожая.