Эротика: фелупы

Фелупы являются диола крайнего юго-запада. Они выращивают рис на приливных землях по обе стороны границы между Гвинеей-Бисау и Сенегалом, от Сузаны и Вареллы на юге до Уссуйе в Нижней Казаманса. Название возникло извне: португальские торговцы писали о фалупос уже в XVI веке. Что отличает группу, так это способ обработки мангровых низменностей. Фермеры фелупов огораживают низменности вдоль проток земляными дамбами, позволяют дождям вымыть соль и превращают тяжёлую почву в гряды с помощью лопаты с длинной ручкой. Мужчины копают, женщины высаживают рассаду и убирают урожай, а рис идёт в домашние амбары как накопленное богатство в такой же мере, как и пища. Земледельческий год задаёт темп всему остальному, а сухой сезон после уборки урожая является временем борьбы и больших церемоний. Их язык относится к группе диола ветви бак атлантических языков. На гвинейско-бисауской стороне это эджамат, а вокруг Уссуйе распространены диалекты каса, и носители соседних разновидностей диола не всегда понимают друг друга. Большинство фелупов также говорят на гвинейско-бисауском креольском, либо на французском и волоф, в зависимости от того, с какой стороны границы они выросли.

Святилища и границы

Для большинства фелупов религия представляет собой более древнюю практику, которую диола называют авасена. Она обращена к Эмитаю, отдалённому творцу, и ежедневно осуществляется у святилищ духов, укине, которые содержат отдельные семьи и жрецы. Люди приносят к святилищам болезни, кражи, земельные споры и засуху и улаживают всё с помощью пальмового вина и жертвоприношения животных. Католические миссии имеют реальное число последователей, ислам имеет меньше, а многие семьи исповедуют более одной религии. В Уссуйе до сих пор есть царь-жрец, чья власть является ритуальной, а не политической, и который живёт по строгим ритуальным правилам. Граница, проходящая через земли фелупов, была проведена колониальными державами. Соглашение 1886 года, по которому Зигиншор отошёл Франции, разделило деревни между французским и португальским управлением, и ни одно из правительств не нашло их легко контролируемыми. В 1940-х годах пророчица Алин Ситоэ Диатта из соседнего Кабрусса призывала людей отказываться от французских требований риса и умерла в изгнании в Томбукту. Казаманский сепаратистский конфликт, начавшийся в 1982 году, позже отправлял беженцев туда и обратно через ту же границу, через общины, чьи родственные связи никогда не следовали за ней.