Эротика: джукун

Юкун проще всего опознать по их связи с Вукари, небольшим городом в штате Тараба, который до сих пор служит церемониальным центром Аку Уки, божественного короля, чья должность старше колониальной карты Нигерии на несколько веков. Юкун возводят свою политическую память к Кварарафе, конфедерации, которая в XVII веке наступала на север против городов-государств хауса и затем распалась под последовательным давлением. Эта история важна, поскольку объясняет нынешнее положение юкун: относительно небольшая численность при институциональном самосознании гораздо более многочисленного народа, рассеянного по долине Бенуэ и по анклавам в Камеруне, но удерживаемого двором, ритуалы которого все еще соблюдаются.

Язык юкун относится к юкуноидной ветви семьи бенуэ-конго, объединяющей близкородственные, но взаимно различные языки. Юкун такум, на котором говорят на юге, вокруг района Такум, является одним из основных вариантов; юкун вукари (вапан) служит другим опорным ориентиром, а ванну относятся к родственным подгруппам вдоль речных систем, пронизывающих этот регион. Носители одного юкуноидного варианта часто не могут без усилий понять другой, что отчасти объясняет, почему эту группу исторически описывали во множественном числе, как народы юкун, а не как единый блок.

Религиозная жизнь является той сферой, где своеобразие юкун проявляется наиболее отчетливо. Хотя христианство и ислам получили распространение, значительный пласт традиционных практик сохраняется, организованный вокруг фигуры Аку Уки и календаря аграрных и поминальных обрядов. Король является не только политическим, но и сакральным главой: некоторые обряды исторически требовали его уединения от посторонних глаз, а его особа понималась как посредник между общиной и невидимыми силами. Пудже, главный ежегодный праздник, собирает рассеянных юкун обратно в Вукари и остается самым ясным выражением этого более древнего ритуального порядка.

Повседневная жизнь в стране юкун определяется поймой: ямс, гвинейское сорго, рыбная ловля на Бенуэ, а также непростой современной историей общинных споров с соседними фермерами тив из-за земли, которые периодически обострялись с 1990-х годов. Сегодня юкун переживают те же давления, с которыми сталкиваются большинство народов срединного пояса Нигерии: сокращающаяся аграрная база, миграция в города и медленное размывание ритуального авторитета конкурирующими религиозными и политическими институтами.