Эротика: джарвары

Джарвары являются племенем Синда, на юге Пакистана, которое обычно относят к многочисленным белуджским родам провинции: семьям, предки которых на протяжении нескольких веков спускались с нагорий Белуджистана и вливались в оседлую жизнь Индской равнины. Отличительной чертой джарваров является само имя. Оно используется как фамилия, передаётся по отцовской линии и помещает человека в сеть родственных связей, которые по-прежнему важны в сельском Синде при заключении браков, в земельных спорах и в политической лояльности. Город в округе Гхотки, на крайнем севере провинции, носит то же название, а семьи джарваров рассеяны далеко за его пределами: в сельскохозяйственных округах и в таких городах, как Хайдарабад и Карачи.

Как и большинство групп белуджского происхождения в Синде, джарвары сегодня говорят на языках своего окружения, а не на белуджском. Повседневным языком является синдхи, а в верхних округах, близких к границе с Пенджабом, распространён сераики. Оба относятся к индоарийским языкам, поэтому переход пересёк реальную лингвистическую границу: белуджский язык является иранским, он ближе к курдскому и персидскому, чем к чему-либо, на чём говорят вдоль Инда. Самосознание пережило смену речи. В Синде человек может быть полностью синдхи по языку, одежде и мировоззрению и при этом считаться белуджем по происхождению, и никто не видит в этом противоречия. Этот порядок был закреплён в период между 1783 и 1843 годами, когда талпуры, сами являвшиеся белуджской династией, правили Синдом, а белуджские кланы владели землёй и военными постами по всей провинции до британского завоевания.

Джарвары являются мусульманами, и их религиозная жизнь идёт по знакомому синдхскому руслу: соблюдение обрядов в мечети наряду с почитанием суфийских святых, посещение празднеств у святынь и стихи Шаха Абдул Латифа Бхиттаи, которые поют гораздо чаще, чем читают. Традиционно средства к существованию основывались на земледелии и скотоводстве на землях, орошаемых каналами, в рамках сельского уклада, который по-прежнему определяют крупные землевладельцы и племенные старейшины, улаживающие споры до того, как они дойдут до суда. Школьное образование и миграция в города ослабили этот уклад, но не покончили с ним. Учитель, адвокат или лавочник из джарваров в городе по-прежнему знает, какое место семья занимает в племени, и этот вопрос по-прежнему возникает, когда договариваются о браке.

Письменная история племени скудна. Большая часть того, что циркулирует, опирается на устные генеалогии, а колониальные справочники, в которых перечислялись племена Синда, редко говорили много о каком-либо из них. Об этом стоит помнить. Джарвары не являются народом с отдельной родиной или отдельной культурой. Они представляют собой одну поименованную линию внутри синдхско-белуджского общества, выделяющуюся происхождением, а не обычаем.