Эротика: джах-хут

Джа хут являются небольшим народом оранг асли Малайского полуострова. Несколько тысяч человек живут в деревнях, разбросанных по границе леса и плантационным районам центрального Паханга, вокруг Куала-Крау и Джерантута. Наиболее отчётливо их отличает язык. Джа хут относится к аслианской ветви австроазиатской семьи. Это делает его дальним родственником кхмерского и вьетнамского языков, а не малайского, на котором говорят в соседних городах, и он настолько необычен, что лингвисты часто выделяют его в отдельную ветвь внутри аслианской группы. Правительство Малайзии относит джа хут к сеной, одному из трёх официальных подразделений оранг асли, наряду с семай, темьяр, семак бери, че винг и мах мери.

На протяжении поколений семьи джа хут выращивали на подсечных участках горный рис и маниоку. Они также охотились, ловили рыбу и собирали лесные продукты, такие как ротанг, которые затем продавали вниз по реке. XX век сузил этот мир. Лесозаготовки, проекты освоения земель и распространение каучуковых и масличных плантаций вынудили большинство семей перейти к мелкому землевладению и наёмному труду, и сегодня житель деревни джа хут с такой же вероятностью будет добывать каучук, как и уходить в лес. Во главе каждой деревни стоит староста, батин. Как и другие оранг асли, джа хут сталкиваются с давней проблемой: государство не полностью признаёт их права на обычные земли.

В традиционных верованиях люди делят мир со множеством духов, и многие из них способны вызывать болезни. Это верование породило практику, по которой внешние наблюдатели лучше всего знают джа хут. Чтобы лечить болезнь, целитель определял, какой дух в ней виноват, и заказывал вырезание его деревянной фигуры. Фигура, называемая bes, должна была вытянуть болезнь из пациента, чтобы её можно было отослать прочь. Эти резные изделия были инструментами, созданными для одного исцеления, и после использования их оставляли, а не хранили как семейные реликвии. После того как исследователи извне задокументировали эту традицию, резьба стала также ремеслом, которое делали на продажу, и фигуры джа хут сегодня хранятся в музейных коллекциях.

Религиозная жизнь сегодня смешанная. Древние духовные практики продолжаются, а некоторые джа хут перешли в ислам или христианство. Почти все также говорят на малайском, поэтому сохранение родного языка в повседневном употреблении является серьёзным вопросом для языка с такой малой численностью носителей.