Эротика: дун

Спросите, что отличает деревню камов, и ответ обычно будет архитектурным: башня-барабан, возвышающаяся над крышами ярусами расширяющихся карнизов, и крытый мост, перекинутый через реку внизу. Оба сооружения строятся из пихты, традиционно соединяются без гвоздей и в первую очередь являются общественными зданиями. В башне-барабане старейшины улаживают споры, здесь принимают гостей и зимними вечерами сидят вокруг очага. Камы, называемые дун в официальном китайском употреблении и гаэмл на своём языке, насчитывают более трёх миллионов человек и живут в горной местности, где сходятся Гуйчжоу, Хунань и Гуанси, а небольшие группы проживают по другую сторону границы, на севере Вьетнама. Их язык относится к кам-суйской ветви кра-дайской семьи языков. Поэтому шуй, маонань и мулао являются близкими языковыми родственниками камов, а чжуаны и тайцы более отдалёнными, тогда как соседние мяо и ханьцы говорят на неродственных языках. Язык камов сильно тонален, и самое знаменитое применение он находит в песне. Кгал лаокс, или Большая песня, представляет собой полифоническое хоровое пение, исполняемое без дирижёра и инструментов, с отрывками, имитирующими пение птиц и жужжание цикад. ЮНЕСКО внесла её в список нематериального наследия в 2009 году. На протяжении веков песня передавала историю, нравственные наставления и ухаживание на языке, у которого не было собственной письменности до создания латинского алфавита в 1950-х годах.

Деревни и кланы являются рабочими единицами камского общества. Группы деревень когда-то объединялись в союзы, известные по-китайски как куань, скреплённые клятвой соблюдать общее обычное право и оказывать взаимную оборону. Религия местная и практичная: почитание предков, духи места и прежде всего Са Суй, богиня-бабушка, чьи святилища стоят в центре многих южных деревень и которую чтят на праздниках. Календарь задаёт возделывание заливного риса. В уезде Цунцзян рыбу и уток разводят на тех же затопленных полях, что и клейкий рис, и эту систему ФАО признаёт сельскохозяйственным наследием мирового значения. Рыба и свинина, заквашенные в деревянных кадках на месяцы или годы, являются предметом домашней гордости. Самое резкое внутреннее различие проходит между севером и югом. Северные уезды камов, такие как Тяньчжу и Синьхуан, в гораздо большей степени восприняли влияние ханьцев в жилище, одежде и лексике. Южные уезды, среди которых Липин, Жунцзян, Цунцзян, Саньцзян и Тундао, сохранили башни-барабаны, хоровое пение и окрашенную вручную индиго ткань, выколоченную до металлического блеска. Дороги и туризм теперь доходят до показательных деревень, таких как Чжаосин, а многие молодые камы подолгу работают в прибрежных городах. Сохранение песен и плотницкого ремесла ложится на тех, кто остаётся или возвращается домой.