Эротика: донгго

Донго являются народом нагорий восточной части Сумбавы, и об этом говорит само их название. Доу Донго обычно переводят как «горные люди», что отличает их от низинных мбойо, построивших вокруг залива Бимский султанат. Донго говорят на одной из форм языка своих прибрежных соседей, и большинство теперь также разделяет их религию. Тем не менее граница между горами и побережьем сохраняется на протяжении веков. Местное предание называет донго более древним населением региона: это люди, которые остались в горах или поднялись туда, когда в гавань пришли торговля, цари и ислам. Трудно сказать, насколько буквально стоит понимать эту историю, однако именно так большинство людей по-прежнему объясняет, кто такие донго.

Есть две основные ветви. Донго ипа живут в горах к западу от Бимского залива, в районе, который до сих пор носит название донго. Донго эле живут в восточном нагорье, вокруг Вауо и Самбори. Их речь представляет собой диалект языка бима, центральномалайско-полинезийского языка. Ближайшие родственники этого языка находятся на востоке, на Сумбе и западе Флореса, а не на западе. Настоящая языковая граница проходит через середину Сумбавы: язык сумбава, на котором говорят в западной половине острова, напротив, родственен сасакскому и балийскому.

Именно в вопросе религии история донго меняет направление. Бимский двор принял ислам в XVII веке, но горные деревни оставались вне его на протяжении поколений. Они продолжали почитать предков и духов, связанных с определёнными местами. Большинство обращений пришлось на XX век, и проходили они не одинаково. Сейчас большинство донго являются мусульманами, однако в некоторых деревнях укрепились католические и протестантские церкви. Мбава, расположенная на землях донго ипа, известна в провинции как деревня, где мусульманские и христианские семьи живут бок о бок, часто как родственники. Обычное право, называемое адат, до сих пор решает многие вопросы, которые религия не охватывает.

Жизнь в деревнях по-прежнему подчинена земледельческому году: на крутых склонах выращивают богарный рис и кукурузу. В восточном нагорье группы построек ума ленгге стоят на высоких сваях под высокими крутыми соломенными крышами. Они служили складами риса, а в некоторых местах и жильём. Донго занимают также скромное место в антропологии благодаря исследованию Питера Джаста о том, как их деревни справлялись с конфликтами и моральными разногласиями. Дороги, школы и переезды в город Бима и ещё дальше во многом положили конец прежней изоляции, но различие между горами и заливом сохраняется.