Эротика: бутонцы

Бутонцы получили свое название от Бутона, длинного известнякового острова у юго-восточного полуострова Сулавеси, и от султаната, которым этот остров управлял почти четыре столетия. Баубау, древняя царская резиденция, до сих пор определяет самосознание группы: крепость на вершине холма с стенами из коралловых блоков, которую считают одной из крупнейших фортификаций мира по занимаемой площади, возвышается над проливом, по которому на протяжении поколений перевозили бутонских моряков, торговцев и мигрантов по восточному архипелагу. Они являются островным народом в практическом смысле. Общины бутонского происхождения рассеяны по Малуку, побережьям моря Банда, частям Папуа и даже до островов Тукангбеси и Вакатоби, где бутонский язык служит лингва франка торговли на небольших лодках.

Их язык относится к селебесской ветви австронезийской семьи, группы языков, в основном сосредоточенной на Сулавеси и её окраинных островах. Это не один язык, а небольшая семья: волио, придворная речь древнего султаната, на протяжении веков записывавшаяся на модифицированном арабском письме, известном как бури Волио, существует наряду с чиа-чиа, панканой и несколькими другими, достаточно различными, чтобы носители из разных частей острова не всегда понимали друг друга без труда. Чиа-чиа привлёк международный интерес в конце 2000-х годов, когда один город на юге Бутона принял корейский алфавит хангыль для его записи, и этот эксперимент имел неоднозначную судьбу, но говорит о продолжающихся поисках языком собственного письма.

Ислам пришёл в XVI веке и был официально закреплён, когда местный правитель принял его и преобразовал своё владение в султанат в 1542 году. Вера приняла на Бутоне особую форму: суннитский ислам с суфийским оттенком, который вплёлся в древнее обычное право адат, а не вытеснил его, породив многоуровневую систему, в которой религиозные служители, традиционные вожди и двор султана выполняли определённые роли. Эта структура, закреплённая в Мартабат Туджух, семиранговой конституции султаната, составленной в XVII веке, определяла местное управление до тех пор, пока индонезийская республика не включила престол в свою систему в 1960 году, а её терминология до сих пор проявляется в том, как бутонские общины организуют свадьбы, наследование и власть в деревне. Судостроение, мореплавание и репутация странствующих торговцев завершают образ самих себя, который скорее морской, чем земледельческий, скорее диаспорный, чем укоренённый.