Эротика: лампунги

Лампунги являются коренным народом южной оконечности Суматры, полосы побережья и нагорья, которая обращена к Яве через узкий Зондский пролив. Это положение определило почти всё в их жизни. Они находятся на стыке двух крупнейших культурных миров Индонезии: малайской Суматры на севере и яванской Явы на юге. Столетия существования в роли прохода сделали лампунгов одновременно самобытными и восприимчивыми к внешним влияниям, с острым ощущением собственной идентичности и давней привычкой впитывать всё, что через них проходит.

Их язык относится к австронезийской семье, но отличается от более известных соседей по Суматре: лингвисты рассматривают лампунгский как самостоятельную ветвь, а не как диалект малайского или батакского языка. На церемониальных мероприятиях его по-прежнему записывают письмом Аксара Лампунг, собственной письменностью, восходящей к древним индийским системам письма, которые когда-то распространялись по морской части Юго-Восточной Азии. Большинство лампунгов сегодня используют индонезийский язык в повседневных делах, а родной язык сохраняют для дома, обрядов и старшего поколения. Это типично для всего архипелага, но община отстаивала свой язык упорнее, чем некоторые другие.

Лампунги делят себя на два крупных обычно-правовых направления: Пепадун внутренних равнин, исторически организованный вокруг соревновательных церемоний присвоения титулов и более равноправной аристократии, основанной на достижениях, и Сайбатин побережья, ранг которого наследственный, а церемонии отличаются большей сдержанностью и куртуазностью. Это разделение не является мелочью: оно определяет, как проходит свадьба, как мужчина завоёвывает положение, как клан улаживает споры. Оба направления мусульманские, и так уже на протяжении веков, однако ислам у лампунгов надстраивается над древним адатом, а не вытесняет его, в синкретическом духе, типичном для большей части островной Юго-Восточной Азии.

Определяющей исторической травмой современного опыта лампунгов является трансмигрази: программа, начатая в голландскую эпоху и продолженная индонезийским правительством, которая в течение XX века переселила миллионы яванских и балийских земледельцев во внутренние районы Лампунга. Лампунги сегодня составляют меньшинство в собственной провинции, и этот факт незаметно пронизывает местную политику, земельные споры и бережную гордость, с которой ещё производят и носят лампунгские свадебные наряды, вышивку и характерные церемониальные ткани тапис, богато расшитые золотой нитью. Ткань является самым заметным внешним признаком культуры; труднее разглядеть неспешную убеждённость в том, что эта земля, кто бы здесь ни жил теперь, принадлежит им.